回到明朝当太后 (雁于飞87)

　　这项政策针对全国，不分内地边疆——主要官员都是流动的。但这样一算，人数又太多；所以先紧着边地的，五年内全面完成。
　　这些年宗室勋贵人口繁衍，宗学虽然还能放得下，但是让勋贵官员和皇室子弟在一起进学，总归不太妥当，就怕双方看对眼搞点小动作，那就在北京另外兴建两所学校，赐名育才学院和清华学院。这时候的硬件要求就没有宗学那样高了，宗室都只能睡四人间，别人也只能忍忍，八人间，别跟着下人。你上战场还要带保姆吗？“一屋不扫，何以扫天下”，正好锻炼一下独立生活能力。放心不会让你自己洗袜子，反正十天就放一回假，有什么东西带回家去处理。
　　小剧场：
　　景帝：我媳妇真能干！
　　太祖：我曾孙真能干！
　　太宗：我玄孙女婿真能干！
　　仁宗：我……行了，不说了。
　　宣宗：我也不说了。——祁镇，你为什么不说话？
　　隐帝：我在想秦隋大兴土木穷兵黩武天怒人怨二世而亡。
　　景帝：你安心现在可是文成武德太平盛世。
　　隐帝：我在想元朝扫清六合席卷八荒，却无百年国运。
　　景帝：那也比全军覆没引敌叩关剃发易服娶挤奶丫头强。
　　隐帝：我在想武周代唐……
　　景帝：念叨了这么些年，能不能换词？我儿子都快亲政了。
　　隐帝：我在想安史之乱……
　　太祖：他们敢！
　　隐帝：我在想靖难之役……
　　太宗：滚！


第303章 教育改革
　　只是这样一来，宗室勋贵官员子弟成材率会大大提高，恐怕阶层固化会更加严重。
　　汪舜华真切的记得魏晋南北隋唐时期，为了对付世家，历代皇帝做出了何等的努力。
　　一定不能这样。
　　知识垄断阶层独霸话语权，即便暂时能通过强权压制下去，但将来呢？
　　汪舜华想过照后代的退伍转业，军士服役一定年限，通过文化考试，退回地方衙门办事。
　　但这是和当时的兵役制度配套的，卫所制是明朝的基本军事制度，真要是动了，那就是地动山摇；所以这些年别的方面都是大刀阔斧，唯有军事制度，干着缝缝补补糊裱匠的活。
　　只能留待后来人了。
　　仅只如此，仍是不够的。
　　即便不能推行全面义务教育，也要不断推进教育事业更加均衡发展。
　　建极二年，国家图书馆投入使用；但随后因为改革，地方的图书馆建设陷入停滞；直到三年后在重建南京贡院时，将原先的太祖为吴王时居住的瞻园加以整饬，改建为南京国家图书馆。
　　建极八年，在明确宗室迁回北京后，长沙的襄王府被改建为湖广省图书馆，此后兰州的肃王府、南昌的宁王府、西安的秦王府、太原的晋王府、开封的周王府、武昌的楚王府、成都的蜀王府、桂林的靖江王府、兖州的鲁王府相继被改建为省级图书馆；建极十四年，永宁长公主下嫁黔国公沐琮，在夫妻俩抵达昆明的一个月后，南方地区最大的规模的云南图书馆正式开馆。
　　按照规划，每个省都要有一座图书馆。如果有废弃不用的王府或者勋贵府第，就尽量改造；如果没有，就择地兴建。因此，改建的先于新建的。但这样的文化工程，各省都很积极。到建极十五年，全国两京十三省的图书馆全部投入使用。
　　《永乐大典》的誊抄还在进行，原本计划十部，已经完成；现在肯定不够，没关系，三十部分三期进行，反正现在全国也就22个省级单位，加上皇家珍藏一部，也就23部；先满足中原地区，然后再是新省——光是汉字就够他们学十年八年；最后富余的几部另外新建图书馆，以备不虞，更不用着急了。
　　《四库全书》的前期准备还在紧张进行，也可以考虑适时启动，不必等到《永乐大典》重录全部完工。
　　汪舜华在心里有点担忧，皇帝会不会继承她的政治遗志，如果不能，那自己就把它干完。
　　扁担倒了都不知道是个一的人，即便把他扔进知识的殿堂，恐怕能够成才的机会也很渺茫。
　　还要有学校。
　　官办的地方学校不够，军队院校只针对军人子弟；还有社学。
　　社学草创于元朝。当时50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学，除了读《孝经》等几本书，以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府州县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。
　　然而伴随着经济的发展、土地兼并之风盛行，农民流亡不断增多；因此很多社学处于要死不活的状态；前些年因为改革，动员了地方丁壮，因此社学也就一定程度的回春。
　　现在下令，全国各府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择秀才充任，如果没有，可由文义通晓，行宜谨厚者充补。凡近乡子弟，年8岁以上，20岁以下，有志学文者，皆可入学。社师按照秀才免除田赋；每所学校酌免田赋百亩，以充学生笔墨用度——这个是针对中西部地区的；东南沿海经济发达地区每年可以从财政经费中拨给。教学内容主要还是原来的律法和生活常识，尤其强调法律和数学。即便读不出来，好歹能认得两个字能够加减乘除，知道什么能干什么不能干；真是好苗子，可以送到县学。
　　但社学毕竟是启蒙教育，师资力量有限；估计少数天才脱颖而出可以，但更多的普通人，估计也只能摆脱睁眼瞎的地步。
　　还是要放宽私人办学门槛。
　　明代是私人办学最为兴盛的年代，共有书院1962所，超过唐宋所有书院的总和的两倍。乘学术辉煌之势的读书人，结成诸多学派，不仅涉足地方文化建设，也在民间规范百姓、移风易俗，书院也因此具有了平民化特色；他们以同志相尚，品评人物，讽议朝政，使书院又具有了政治性的倾向。
　　但这种局面是在正德以后，确切的说，是王守仁创立的心学，为书院注入了新的活力。
　　明朝开国以后，大力提倡程朱理学。太祖设立太学，只准儒生学习五经及孔孟之书，讲学则专讲程朱理学。太宗又命令儒臣编辑《性理大全》，此外，还敕撰《四书大全》，规定科场以四书五经为内容，以朱熹的传注为准则，否则便被视为离经叛道。
　　因此，此前虽然也有薛瑄、吴与弼等一批学者讲学，但书院发展处于低潮期。
　　汪舜华注意到这个问题，她想突破四书五经的藩篱，然而又不能不想到东林书院，只得暂时做罢。
　　然而，如今该正面这个问题了。
　　四月初三，正式下旨：放宽有关私人办学的限制。凡举人身份以上，向官府报备之后，可以办学；教学内容不拘泥于四书五经，凡文学、史学、哲学以及数学、物理、化学、生物都可以，但要围绕立德树人开展，引导学生修身养性齐家、忠君报国。不管你是重授课、考试的考课式书院，还是重视学术交流、喜欢问难论辩的讲会式书院，都必须严格遵守朝廷律令，不得传播邪说，蛊惑人心。
　　这当然遭到了朝臣的一致反对，认为这将蛊惑人心，流毒无穷；汪舜华笑道：“堵不如疏，只要科举考试的内容不变，其他的不过是边角料而已；难道这么点杂音，我们都容不下吗？”
　　流毒无穷的是日趋僵化的程朱理学，但你还不能马上取消！
　　与此同时，四译馆一分为二，一为方言研究馆，也就是把包括朝鲜在内的新领土的语言作为方言，尽快进行翻译处理；二为翻译馆，负责外国语言的研究翻译。
　　但如果仅只如此，仍然是不够的。
　　汪舜华想到成都武侯祠那副对联。
　　攻以战，服以德，但这个德，不是那么好服的；否则也就不会有“畏威而不怀德”的感叹。
　　因此，度要把握，要镇压，也要拉拢，还要树立法治的权威；此外，更重要的是思想的同化，这在朝鲜几乎没有遭遇太大的阻力，毕竟本身就是儒家文化圈的成员，又是属国，来往密切，只是因为资源匮乏所以很有地区特色而已；当两班贵族被镇压下去，天朝物资源源不断的流入，而大量人口被迁移到东北，环境承载压力迅速下降，这是因势利导，很快就融入了明朝。
　　但是新五省不一样，暹罗和三宣六慰还可以说是属国，受到了一些影响；汉昌省曾经属于天朝，但断片了几百年，现在已经发展了新的文明；景泰省更是拥有不逊于天朝的悠久历史和文明。
　　况且，在天朝甚至朝廷内部，有关太后“穷兵黩武”的指责，从来都不少。可以想见，等到皇帝亲政以后，文官集团肯定会劝说皇帝放弃五省，像当年放弃安南一样。
　　这一点，汪舜华并不很担心，南方四省都是天然的粮仓，汉昌省同样物产丰饶，只要生产出了粮食，再敢说不毛之地应该放弃的，恐怕不用她出马，路人就能骂死他；等到自己还政于皇帝，动之以情，晓之以理，不愁他不坚定决心。