诸天纵横,从武林外传开始 (贫道爱烫头)

　　这个时代连“大一统”都没有，家国天下的思想也还没有形成，讲求的是知人善用，人尽其才。
　　魏国人在楚国任职不是魏奸，楚国人在齐国任职也不是楚奸。
　　哪怕孔子、孟子，也是这种想法。
　　这个时代的儒家还是非常的“刚猛”，与宋元明清时期的儒家全然不同。
　　孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
　　孟子则直接表示：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
　　这里就有人要问了，那种“忠君”的思想，难道不是出自儒家么？
　　可以说是，也可以说不是。
　　说是，是因为强调忠君的那位，曾经在儒家求学。
　　说不是，是因为他不是儒家代表人物，而是法家代表人物。
　　没错，那个人就是韩非！
　　“没办法，那是我的国，也是我的家，你呢，你有什么打算？”
　　“师兄之才十倍于我，可以挑选最弱的，我准备去最强大的屋檐下碰碰运气。”
　　“你要去秦国？”
　　“只有依靠秦国，我才敢与师兄一较高下。”
　　“所以，下次见面，我们就是对手了？”
　　“希望不会让师兄失望。”
　　“那就说好了，不能因为顾虑同门而手下留情啊。”
　　“绝对不会的，师兄放心。”
　　李斯眼中闪过一丝微不可查的狠戾，韩非或许会手下留情，李斯只要有机会，一定会毫不犹豫的除去韩非。
　　“你到了秦国，一定要替我去见见那个最新到来的国师，问他一个问题。”
　　“什么问题？”
　　“天地间，真的有一种力量，在冥冥中掌握着人类的命运吗？”
　　“国师会回答这个问题么？”
　　“我现在就可以告诉你，他的答案一定会是——不知道！”
　　“国师是道家之人，追求什么‘天道’，很可能会卜算之术，怎么会回答说‘不知道’呢？”
　　“想知道这个问题的答案，你可以亲自去问，我告诉你答案，又有什么意思？”
　　韩非把柳条插在背后，潇洒的转身离去。
　　“千万不要忘了这个问题！”


第352章 天子武学，天子望气术
　　“听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。
　　今天下弥衰，圣王之道废绝。
　　世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿；老弱冻馁，夭壮狡，汔尽穷屈，加以死虏……
　　好，好，好，不愧是一字千金的妙笔，果然有几分独到之处，大王都已经看过了么？”
　　吕云澄拿着一卷竹简，兴致勃勃的读了一小段。
　　这竹简不是别个，正是吕不韦召集门客著作的《吕氏春秋》，也被称为《吕览》。
　　此书集道家的虚静无为、法家的改革变法、儒家的仁义孝悌、墨家的兼爱尚贤等思想精华于一体，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
　　《吕氏春秋》全书分为十二纪、八览、六论，共有二十六卷，一百六十篇，吕云澄方才念的就是《有始览·听言》。
　　在终南山修道的时候，吕云澄曾经看过《吕氏春秋》，还是鲁妙子批注的版本，但纸页哪有竹简有感觉。
　　尤其这竹简还是吕不韦派人送来的。
　　司马迁在《报任安书》中提到“不韦迁蜀，世传吕览”，实际上大约在秦王政八年，也就是公元前239年就差不多写完了，并非贬谪之后所做。
　　想想就明白，《吕氏春秋》是很多人一起写的，贬谪后的吕不韦哪有能力聚起如此多的人才。
　　秦王政八年就是去年。
　　那年还发生了一件很重要的事，就是嬴政的弟弟成蟜发动叛乱，最终兵败逃离。
　　罗网天字号杀手“黑白玄翦”杀死了成蟜，并把成蟜的灵魂禁锢在八玲珑的牢笼中，使之成为八玲珑中的“震侯”。
　　嬴政道：“吕相著书的时候，便已经给寡人看过了。”
　　吕云澄笑道：“大王觉得贫道方才念的那一段，有道理么？”
　　入了道门成立地宗，又被嬴政聘为国师，吕云澄少见的换了一身道袍，以“贫道”自称。
　　本世界按照时代是战国先秦，服装方面却异常的时尚，吕云澄的道袍不仅不算超前，反而有些“老土”了。
　　闲暇之时，吕云澄还会用九阳真气烫烫头发，或者炼制一炉治胃病的药。
　　嬴政道：“看来国师又要说兼收并蓄，则善而从了。”
　　“如果是习武，那务必要专心致志。
　　既想练矛，又想练剑，拳也练，掌也练，腿法练，指法还练，弓箭暗器也要学几手，纵然有绝世之才，也很难有所成就。
　　做学问也是如此。
　　又想写诗，又想绘画，今天想学弹琴，明天要学编钟，后天又要学鼓瑟吹笙，便是有天妒之才，也终是杂而不精。
　　但唯独做一国之君，不能太过‘专一’。
　　要根据自己的需求，根据实际情况，选择某一家的思想，启用某一家的人才。
　　知人善用，很多人都以为最难的是‘知人’，却不知‘善用’同样不是一件容易的事情。
　　如果什么都不知道，又怎么知道什么时候该用什么人呢？”
　　嬴政道：“或许吧，不过国师方才念到‘听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉’，寡人还需要再思索一番。”
　　“看来我方才应该读《有始览·谨听》。”
　　“一个人每天接受到的消息过多，想要做到‘听言’、‘谨听’，可真不是一件容易的事情。”
　　“谁让你想做圣君呢？”
　　“不说这个了，国师，你有过烦恼么？”
　　“曾经有过，不过一般不会持久。”
　　“国师用什么方式消解烦恼？”
　　“我不懂如何消解烦恼，我只会把给我造成烦恼的人消解掉，朝堂之上有各式各样的制衡，江湖之远，剑才是说话的根本。”
　　“寡人平日处理国事就已经消耗了大半精力，没有时间练武，国师这般逍遥，却是做不到了。”
　　“其实，有一种武功，就是专门给国君修行的。”
　　“还有这种武功？”
　　“有，这种类型的武功，统称为——天子武学！”
　　“国师可知天子之剑？”
　　“天子之剑，以燕谿为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为铗。
　　包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，持以春夏，行以秋冬。
　　此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
　　江湖武者，练的是剑招、剑气、剑芒、剑罡，修的是己身。
　　天子之剑，练的是百姓、兵戈、威德、刑罚，修的是天下。”
　　“以天下为剑固然无坚不摧，但国师此言，未免有些虚浮，不知该如何落于实处？”
　　“天子望气，谈笑杀人，贫道这里有‘天子望气术’一篇，请大王品鉴。”
　　吕云澄自然不会原版的天子望气术，而是根据道心种魔大法的锁魂之法、独孤九剑的窥探破绽之法、奕剑术的全心全灵之法，以及在战神殿领悟到的“遁去其一”，融合出了一门观气术。
　　天地万物，无论是山川水脉，还是鱼虫花草，均有其独特的气脉。
　　这门望气术就是观察气脉，以此来找寻相关的破绽，哪怕是处在天罗地网之中，也能凭此寻到那一线生机。
　　嬴政是什么？秦国大王，未来的始皇帝。
　　皇帝需要亲自拿着刀和江湖武者一样奋勇厮杀么？
　　不需要。
　　至少本世界不需要。
　　嬴政最重要的是保证自身的安全，然后指挥文武群臣、千军万马，灭掉一切威胁。
　　相对于九阴九阳之类的高深心法，这门杜撰出来的天子望气术更加符合嬴政的需求。
　　当然，如果嬴政一定想要学一些练气的心法，九阴九阳吕云澄也不是很在乎。
　　“天子望气？”
　　嬴政沉吟几声，道：“那就请国师指点了。”
　　顿了顿，嬴政道：“寡人近日要去雍城行冠礼，想请国师随行，国师以为如何？”
　　按照周制，男子二十岁行冠礼，诸侯公子早一年，十九岁举行冠礼，秦国原本也是十九岁，比如惠文王、昭襄王，此后则是改为了二十二岁。
　　嬴政十三岁继位，如今继位九年，刚好是二十二岁，到了行冠礼的年岁。
　　雍城是秦国的旧都，在这里行冠礼很正常，但是，冠礼，雍城，这里面可大有文章啊！
　　这是要动手了么？
　　别的事可以不参与，这事一定要去凑凑热闹。
　　吕云澄笑道：“大王有令，贫道岂敢不从。”
　　提到“雍城”，知道的人不算多，但提到这处地方发生的一场叛乱，那可就大大有名了。
　　这场叛乱和一个“奇人”有关，这个奇人有一样古往今来天下无双的身体天赋。
　　哪怕是吕云澄，提到这样身体天赋，也不由得有些羡慕。
　　嫪毐！
　　相比于那个戴绿帽的明教教主，嫪毐才是真正的“阳顶天”。