大魏读书人 (七月未时)

　　要是许清宵真回答一句是，那就彻底名声败坏。
　　没有人会喜欢一个嗜杀之人，这是暴虐行为，不可取。
　　但如若不这般解释的话，你又无法解释清楚，为何你不受罚的原因。
　　可就在此时。
　　许清宵的声音响起了，几乎没有什么思考。
　　“杀生为护生。”
　　“斩业非斩人。”
　　当声音响起。
　　慧觉神僧不由眼中露出惊讶之色，八百辩经僧也不禁震撼。
　　酒楼当中。
　　慧心的声音更是第一时间响起。
　　“好。”
　　“好一句杀生为护生，斩业非斩人。”
　　“此言，大善。”
　　“是禅。”
　　“是禅。”
　　慧心激动无比，他攥紧拳头，身为佛门弟子，他对辩术也十分精通。
　　自然当许清宵完美回答这个问题后，他忍不住激动起来。
　　许清宵屠杀陈国百姓。
　　归根结底是因为，要保护大魏百姓。
　　不杀，带来的杀孽更多。
　　所以杀生是为护生，斩业非斩人。
　　不杀他们，往后造就的杀孽会更多，斩的是业力，而不是人。
　　业力，便是因果恶报。
　　这个回答，太过于完美了。
　　完美到，慧觉神僧一时之间，竟然不知道该如何说话。
　　他本以为，这个问题能让许清宵破绽百出，因为不管许清宵怎么解释。
　　他都可以不断寻找漏洞与破绽。
　　却没想到的是，许清宵竟然说出一句杀生为护生，斩业非斩人。
　　这还当真是。
　　完美回答。
　　咽了口唾沫。
　　慧觉神僧莫名之间生起一些恐惧。
　　他感觉，眼前的许清宵，绝对不是自己想象中那么简单。
　　过了良久。
　　慧觉神僧再次朝着许清宵一拜，口诵阿弥陀佛。
　　其意便是，他输了。
　　随着这道声音响起，京都内一片喝彩。
　　仙门弟子更是一个个喊起来了，原本低沉的情绪，顿时一扫而空。
　　可就在此时。
　　许清宵没有在乎慧觉神僧的认输，而是直接询问第二题。
　　“何为佛门至高法？”
　　许清宵开口，询问对方。
　　这是他的第二问。
　　慧觉神僧不假思索道。
　　“无上正觉。”
　　这个问题无需多想。
　　“何为无上正觉？”
　　许清宵问道。
　　“佛门一品之上，为无上正觉，开启智慧窍，领悟智慧法，明白一切理。”
　　慧觉神僧给予回答。
　　“可见如来真身否？”
　　许清宵直接问道。
　　“可见。”
　　慧觉神僧直接回答，也没有任何思索。
　　“如何见？”
　　“无上正觉，往极乐世界，可见如来佛真身。”
　　慧觉神僧缓缓出声。
　　“如来无相。”
　　“有相者，怎是如来？”
　　许清宵直接开口，声音冷冽。
　　声音响起。
　　慧觉神僧又是一愣。
　　这……。
　　一时之间，他不知道该怎么回答了。
　　“你怎知，如来无相？”
　　突兀之间，慧觉神僧开口，他抓住许清宵的漏洞。
　　可下一刻。
　　一段经文响起。
　　“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
　　这是金刚经。
　　只是当经文响起，刹那间，天变了。


第251章 九品金莲，真佛古经，诸法无常，九重佛轮
　　“你怎知，如来无相？”
　　慧觉神僧的声音响起。
　　他被许清宵问的头皮发麻，但最气的不是这个，而是许清宵以佛法辩论，这才是他最气的地方。
　　他身为佛门中人，按理说应当自己辩佛法而言，可没想到的是，许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。
　　这就有一种，我没有用佛法欺负你，你反而用佛法挑衅我？
　　偏偏，许清宵说的佛法，又极有深度，让他感到棘手，开局就吃了一个大亏。
　　眼下，他抓住许清宵的漏洞，声音如钟，质问许清宵。
　　两人争辩的事情很简单。
　　无上正觉可见如来否？
　　如来，指的不是如来佛祖，而是真正的佛，如来佛，是为‘乘如实之道而来成正觉’。
　　其意思便是，掌握绝对真理的圣者，为如来佛。
　　无上正觉，是明悟一切道理，开启本我一切智慧相。
　　得正觉者，可见如来。
　　这也是西洲佛门之中的经文，同时也可以衍生一句，不见如来，不得正觉。
　　慧觉神僧认为，得无上正觉，可见如来。
　　可许清宵却怒斥对方。
　　如来是虚无的，是一种智慧的化身，是佛，佛是没有相的，因为佛化万物，万物皆佛。
　　自然，得无上正觉者，怎可能见到如来？若能见到如来？那就是伪佛。
　　这是形容佛的无上，慧觉神僧顿时哑口无言，他不能反驳许清宵，因为反驳许清宵，就意味着佛不是无上。
　　就好像你是圣人的弟子，有人夸赞圣人心胸广阔，如同天地一般，你总不可能说一句，圣人的心胸没有如此广阔吧？
　　但慧觉神僧倒也不是吃干饭的，他第一时间便抓住漏洞，质问许清宵你怎么知道佛是无相？
　　这一刻，他已经上套了。
　　许清宵就等着对方如此质问。
　　“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，既见如来。”
　　刹那间。
　　许清宵的声音响起。
　　这是金刚经第五品，如理实见，如来自我回答。
　　其意为，若见诸相非相、即是实相自性，真如生见念，即是妄心起，不生不见觉真一，心生万物生，相念灭，相无体，无相之相是实相，无体之体是实体，无念无相万缘息。
　　用最简单的话语就是，你所能看到的佛，如若他以本相而显，就是虚假的，那只是你眼中的佛陀。
　　你认为佛陀是这个样子，那么他就是这个样子，是你心中执念而生，并非真正的佛陀。
　　你所见非实见。
　　这就是诸相非相。
　　金刚经之言，充满无上大智慧。
　　只是，就在许清宵说出这道佛言之后。
　　刹那间。
　　天变了。
　　轰隆。
　　雷声阵阵，天穹上，一束金色的佛光，划破天穹，直接照耀在许清宵身上。
　　佛音阵阵而起，许清宵脚下更是生出一朵金莲。
　　金莲之上，更是诞生九瓣莲叶，荡漾无尽佛光。
　　“九品佛莲？”
　　“这是怎么回事？”
　　“怎会是九品佛莲？”
　　“为何许清宵脚下生出九品金莲？”
　　这一刻，八百辩经僧露出惊愕之色，他们望着许清宵，眼神当中充满着震撼。
　　金莲。
　　是佛门圆满象征。
　　唯有大智慧者，才可凝聚脚下金莲。
　　慧觉神僧脚下有六品金莲，不是因为慧觉神僧有大智慧，而是慧觉神僧携带佛门气运，前来此地辩法论道。
　　他脚下的金莲，是天竺寺佛法气运，否则的话，慧觉神僧难以凝聚金莲。
　　八百辩经僧脚下的金莲，也是这个意思。
　　而且金莲有品，一至十二品，三品为顿悟，六品为觉悟，九品为彻悟，十二为正觉。
　　有道是，菩萨脚下是莲台，我佛盘坐十二台。
　　菩萨脚下的是十二品莲台，而真佛脚下的是十二品金色莲台。
　　许清宵脚下的九品金莲，并非是莲台，距离真佛相差很远，可佛这种东西，本身就是至高无上，是虚无的存在。
　　九品金莲，已经胜过慧觉神僧，准确点来说，是胜过佛门一切气运。
　　自然，八百辩经僧露出无与伦比的震撼之色。
　　但更加令人震撼的一幕出现。
　　随着九品金莲在许清宵脚下浮现，一尊如来法相也出现在许清宵身后。
　　阵阵宏伟之佛音响起，响彻天地。
　　万丈的金色佛身，映照天地之间，无尽佛光，沐浴在大魏江山每一寸，百姓们皆然感应到这般佛光。
　　他们沐浴着佛光，得到祥瑞，身上的伤痛也减少了一半，若是无病无灾者，莫名感觉精神奕奕。
　　这是一种无上大神通。
　　也是一种佛门大祥瑞。
　　大魏京都。
　　酒楼之中，慧心的神色也变得无比震撼，他望着许清宵，双手合十，朝着许清宵深深一拜道。
　　“阿弥陀佛，善哉善哉，许施主竟一语道破如来真谛。”
　　他震撼无比，望着许清宵如此说道。
　　许清宵这一句，若见诸相非相，既见如来，道出如来真谛，也道出佛门真意。
　　然而。
　　事情并未结束。
　　此时。
　　许清宵身后的佛陀虚影，开始诵念起经文了。
　　“如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
　　经文之声，缓缓响起，从大魏京都，而后扩散，大魏王朝，再直至整个中洲。
　　甚至到最后，传到了整个尘界。
　　西洲当中。
　　浩瀚的佛音响起，震天憾地，恐怖之音，令天地变色。