不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

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洛南地区，水坝的大部分工程已经完成，在立春的时刻，妘载举行了庆祝的祭祀，大家在水坝边上立起了一个神象，那是洛神的模样。
首领坐席击缶而歌，燃烧的树枝聚起篝火，稀奇古怪的舞蹈和歌谣在传颂，妘载进行了竣工仪式的剪彩，因为没有礼炮，所以就只有咕咕和焦焦在边上表演喷火。
两只小黄鸡正在喷火兼杂耍。
咕咕的才艺表演！
也没有国歌可唱，妘载想了想，找了一首有意义的歌。
少昊氏之歌《九渊》。
一开始定这首歌的时候，有些人都不理解，询问妘载，表示“九渊是称颂圣德的歌曲，但却和大水有关系，在水坝面前唱九渊的歌，是不是那啥不太吉利？”
但是妘载表示！
“在过去，善长鸣唱的鸟儿飞翔于九天之上，擅长游动的鱼儿潜入九渊之下，而昔年人皇出汤谷分九河，遂有今日天下诸部，九渊之乐，正是赞颂天下明德，是人民安居乐业的乐曲！”
妘载做了一份阅读理解，并且对诸人道，少昊擅长乐曲，颛顼幼年跟着少昊学习音乐，你们不尊崇九渊就是不尊崇少昊，不尊崇少昊就是不尊崇颛顼，不尊崇颛顼就是不尊敬天帝放勋，不尊敬天帝放勋就是不尊敬黄帝......
“圣德至深兮，奫奫如渊！”
“生类娭娭兮，孰知其然！”
于是大家都没有异议了，于是大家都开始唱诵了。
于是《九渊》的乐曲如期放送。
而施工队忙碌了一年，同时这一批施工人员也完全掌握了基础的治水要领，这是让中原最欢喜的事情，治水工程很重要，方法很重要，但是人才更重要。
有了这批人才，那么以后就会有源源不断的人才，就像是鸡生蛋蛋生咕一样，这样的话，大水是迟早可以得到治理的。
同样的工程要向洛水的上游反复修筑，最后两个控水工程更是要建筑在台塬地区，有崇氏的人们感觉到压力山大，所以后续的建筑暂时只是规划了地基，等到中原空出手来派遣人员帮忙再去施行。
大家准备离开洛南地区，而姬弃派周部落的人们守在这里治理洛南，并且开垦荒土进行耕作和放牧，按照妘载的说法，第一期工程结束，虽然没有完全竣工，但是在未来的数个月之内，这片地区的积水会很快褪去，然后露出大面积的土地，那些土地是最好的放牧之地。
大家将要从奋斗了许久的一线工地离开，但是这些土舍不会被推倒，这些土舍有着完备的设施，有磨坊，灶台，工作间，工具间，制造间，粮仓，取水设施，屠宰房....每个土舍，都更是有着咕咕开过光的土炕。
大家对这里很有感情，而咕咕也最后一次蹲在麻麻载屋里的土炕下面，弄得满身都是炭灰之后，才依依不舍的走出来。
“说是西王母的使者团要来，结果我们都要走了，去桃林（潼关），去砥柱山，她们还是没有来啊！”
文命在收拾东西的时候，说西岳骗了他们，说了很多假话，譬如西王母氏根本没有过来，而修在听到这些话的时候，就会悄悄躲起来。
西王母没有过来，是因为老爹打了犬封国，导致路上多了很多活不下去的单身狗和羌人啊....他们占山厮杀，弄得一路上是险阻重重....
恐怕西王母也没想到，这本来是一次友好交流，结果现在搞得和东天取经一样....
九九八十一难，抢劫占一半。
“话说载哥，为什么不先去你说的潼地桃林，而要先去砥柱山呢？还有你说的龙门在北，那我们应该北上才是啊。”
妘载摇了摇头，表示你真是修行不到家啊！
“龙门开了，大河行洪再无阻碍，但是到了潼地桃林，因为南部是华山，是秦岭，洪水冲不过去，会在这里转弯，潼地不开，水流就会顺着地势咆哮向东，而砥柱山不开，中原地区会怎么样呢？”
文命一听，顿时冷汗淋漓。
先去桃林，是要考察地势，然后决定开山引水的走向，但最重要的是砥柱山地区，砥柱山开，再向前去基本上阻挡就很少了，孟津那个破地方虽然有些麻烦，但在洪水面前和没有一样，只要保证宽河行洪，在这个时期黄河在东部地区有三条河道，后面的，只需要三条河道附近的部族同心协力，制造一些防水堤，就完全可以保证洪水没有大问题的入海。
“所以说，如果要疏导龙门，那也只是放洪而已，而不能达到遏制的目的，除非你继续向西北去，找到积石山，那才是阻塞的源头之一。”
“积石山....”
文命的目光向着西北方位看去。
此时，妘载是受到姬弃的请求，来到周部落开垦的一片耕地中查看的，因为妘载说这里不能大规模开耕，所以去到洛北地区，在原有的高地区域进行了一定面积的开垦和种植。
“在北方的地区，我有一种新的种植之法，不知道你相信我吗？”
妘载提出了一个适合北部地区的谷物产量增加的种植方法，这也是后世农村偶尔会用的一种方式.....
相信在农村干活的人，都知道种子包衣这项技术？


第六百四十章 有女薃侯
二十世纪八十年代，种子包衣是一项高新科技，具体原理可以自查，不过这个包衣是高新科技，但是灵感却是很久以前的古人就在用的。
这就是妘载曾经和文命他们讲过的“溲种法”，和种子包衣的原理差不多，只是包衣原料不同。
【用斫碎的马骨一石，加水三石共煮，煮沸三次后，漉出骨渣，把附子五枚放在骨汁内浸渍。三、四天后，取出附子，用分量相等的蚕粪和羊粪加进骨汁内搅拌，使之成为稠粥状，播种前二十天，就把种子放在里面搅拌，使稠汁附在种子上....】
【或者，用斫碎的马、牛、羊、猪、麋、鹿等骨共一斗，加上雪水三斗，煮沸三次后，就漉去骨渣，用此清汁来浸渍附子，每一斗骨汁浸渍附子五枚。五天后，取出附子，把等量的麋粪、鹿粪和羊粪捣烂后放在清汁里，搅拌均匀，等到晴天温暖之时，就进行溲种，溲后随晒于，象后稷法一样，要使附在种子上的稠汁干了为止。】
如果没有上述骨头，可以用煮蚕茧缫丝的水来调粪溲种。
其中，附子是一种有剧毒和热性很大的中药，是乌头的干燥块根，含有乌头碱等多种生物碱，经水漂、煮熟或盐渍后，毒性会降低许多。
这种方法，以上皆抄袭于《氾胜之书》。
而用这种方法处理的粮食种子，有三点好处，第一点增强吸水力，能抗大旱；第二点用附子这种药把虫子毒死，所以抗虫害；第三点是促进种子萌动，能提早两天出苗，产量更是会加倍。
姬弃是不能听这个的，一听这个他就来精神，顿时就表示要试一试，于是大家的搬迁工作又推移了几天，姬弃按照妘载的说法进行工作，而妘载为了向他展示这个方法的可行性，表示自己已经在南方的温室大棚里面试验过了。
靠着妘载自己和咕咕、赤松子的配合，可以在小范围内成功模拟出北方的气候，但这个法子对小麦最有作用。
妘载要展示一波高端操作。
在妘载的展示下，姬弃见证了神奇的一幕，当沉甸甸的麦穗放置在他手中的时候，姬弃只想仰天大吼一声！
好耶！
这简直让姬弃爱死了妘载，这一下，连那些牲口的骨头，都可以拿来利用了！
他颇为感慨的说了一句。
骨器，看来要完全退出历史舞台了。
每年的牲口和狩猎来骨头数量是有限的，而耕地的开垦暂时是无限的，骨头迟早会用完，那么随着时代的变迁，不坚固的骨器也会逐渐消亡，而石器因为坚固的特点，甚至会从战争工具转变为生产工具而长久存在。
“就是这样的，我来告诉你吧，这叫做什么行为。”
妘载感慨的道：“或许你可以在这里雕刻一个巨大的石像，象征着这次种子改革的变迁，那个石象可以是一位老农的模样，也可以是一位战士的模样，他将把手中的骨剑折断，下面弯曲，扭曲起来，变成犁具的形状。”
“这就是铸剑为犁。”
铸剑为犁是一个著名雕塑，是苏联送给联合国的和平象征，当然最早是来自于《孔子家语》，而《圣经》之中也有同样意思的句子。
“铸剑习以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”。
毁掉一个人很简单，只需要在他耳边悄悄说：“世上根本没有光....”
要成就一个人更简单，只需要在他耳边轻轻说：“奇观兴邦，人口扩张，快乐度+5。”
“工具是人所生产的，它的形状，行为，生产过程以及造成的结果，都是人自己的意志所带来的，把手中的骨剑放下，铸造成广袤的良田，这就是时代变更的意义啊！”
“上一个时代给后一个时代，会留下一些东西，这就是时代的遗产！”
姬弃被妘载的豪气之语震撼了，虽然他已经明白，妘载会说骚话，但没想到妘载说起正经话来，也一样的让人振聋发聩！
那么，周部落接过了这个时代的遗产，骨器时代，这个久远的，苟延残喘的时代，就像是行将就木的老人，曾经迷茫过，在石器时代与铜器时代之间挣扎不休，但现在却找到了自己的归宿，故而将安详而满意的，在妘载的手中终结了。