海上升明帝 (木子蓝色)

　　他们通过不断的迁徙与组合，在此时全国范围内已经形成五大聚居区，西北聚居区，云南聚居区、中原聚居区和华北聚居区以及江南聚居区，其中人口聚居数量最多最明显的就是陕甘地区。
　　陕西回回数量超过百万，占人口总数起码一成五，而甘肃回民更多，超过了两百万，占甘肃人口一半以上了，甚至可能达到了五分之三。
　　人口的大量增加，尤其是聚居模式，以及人口占比的提升，让西北的回回几乎完全转为了族内通婚，其次就是回教经堂的影响力更加扩大，他们更加排外。
　　因为是大分散小聚居模式，所以数量最多的陕甘地区，回回也基本上是以村落的方式分散聚居，一个个的聚居点，与汉民相邻。
　　这种模式与岭南的土客村庄相邻而居类似，因为你中有我，我中有你，汉回村庄比邻而居，矛盾冲突越来越严重。
　　回庄报赛演戏，不准汉民去看。汉庄演剧，也贴告条，不准回民去看。
　　若是有汉回小孩子跑去看戏，或是有人跑去别族售卖瓜果等，就会被对方殴打撵赶。
　　而有时相邻两个回汉村庄，为了争夺水源等，更容易爆发集体械斗，这种械斗打起来非常激烈，甚至可能会引发附近周边许多同族村庄加入，双方死伤惨重。
　　而回民好斗，他们自己回教这些年也有新老教派之间的矛盾。
　　从唐代时大食东征，回教东传，此后数百年来，中国境内的回教其实基本上都是逊尼派的，都承认四大哈里发为正统，在中国境内的是其分支底格目派，底格目派是最早传入中国的新月教派，又称老教派，他们的教义相对保守和温和，并不主张积极的扩张。
　　形成守旧传统，反对标新立异，坚持按老规矩办事，倾向于汉地本土化，教立了教坊制组织，他们还比较重视文化教育，在寺内开展经堂教育。他在中国近千年，受中国传统文化影响很深，他们的教派礼仪中甚至引入了许多汉族的风俗习惯，相对温和保守。教坊的组织形式是“三掌教”制。由领拜伊玛目、讲经宣教的赫蒂布和呼唤礼拜的穆艾津（宣礼师）组成。
　　但是明末时，受叶尔羌汗国的影响，苏菲教派传入。
　　苏菲教派又被称为神秘主义教派，叶尔羌的黑山派、白山派都属于苏菲派，苏菲派准确的说是苏菲主义，而不是如底格目一样的教派，相比起传统守旧的底格目派，他们更激进些。
　　这些年许多苏菲派的人在西北传教，他们被统称新教，而新教里又有各个不同的派别，在中国，他们被称为新教门宦，新教门宦越来越多，甚至大门宦里又分出了新的门宦。
　　新旧之争越来越激烈，而新旧激进的教义，也让回汉冲突加剧。
　　传统守旧温和的底格目派入中国千年，都与汉族相安无事，但随着新教的各个门宦迅速发展，加上明末整体社会秩序的崩塌，使的如今陕甘变成了一座活火山。
　　回教中的伊玛目、阿訇等，本来只是教里的老师，类似于其它教的牧师、和尚等，开始并没有赋予特殊地位，也没有特殊要求，他只是一个老师，可心娶妻可以生子，也可以经商谋利，还可以做官当差，不必穿特殊的服饰，这与儒家的夫子倒是类似。
　　在元代，他们就被称为回回大师，在明朝，也被称为老师夫。
　　大明的汉人接受以四书五经为核心的私塾教育，而回民则建立起兼具有私熟和寺院特色的，以回回十三经为主的经堂教育。
　　阿訇们就是经堂的老师夫，他们在回人中是少数能识文断字，是有学问的人，也是精神和文化的导师。
　　在地方乡里，他们就相当于汉人里的士绅族老们，在百姓中威望很高，时间久了，这些阿訇们就出现了世袭地主教长。
　　形成了回回里的门阀，其特点就是阿訇们拥有的威名权力大，他们以地主身份收租，还通过念经盘剥教徒，通过世袭相传，代代积累，这些教长便形成了门阀。
　　陕甘新教就有四大门宦，地位无人动摇。
　　不过这种现状，也引的一些回人不满，于是有人创立新的教派新的门宦，另起新旗帜，主张只诵默经文，不需要交羊、布这些给教长，于是在明末这个哪哪都乱哪哪都天灾兵祸不断，大家都受困受穷的时候，各种新教派极受欢迎。
　　几乎只要有人站出来登高一呼，自称是从圣地朝圣回来，得到什么圣谕建立新派，立马就会有很多人拥护支持，这种情况，那些大小门宦自然不肯，于是便会指责这些人是异教徒，号召回民攻击。
　　双方经常会因为新老教派之间的矛盾，发生械斗。
　　这使的陕甘地方的形势就更乱，加上之前农民起义，后来顺军攻占陕甘，再又清军入关攻夺陕甘，再到吴三桂据陕，米喇印、贺弘甲据甘，各方你来我往的交战，夹在中间的汉、回百姓也都遭受其乱，更是加剧了混乱。
　　在这种局势下，地方府县也基本上失去了地方控制权，下面的回回新教之争斗殴也好，汉回之间械斗也罢，根本管不了也没人管，加剧了形势的恶化。
　　而米喇印丁国栋他们举旗叛明后，更是到处传贴，号召西北回民起来造反，要让甘肃成为甘肃人的甘肃，要在西北建立一个回回国。
　　一时间，越发混乱了。
　　临潼县有不少回庄，现在已经发生过好几起回汉村庄械斗了。
　　其实明末时已经有很多人对于回回有了提防，如早年陕西巡抚曾上疏奏报，称回回左道惑众，律有严禁。如回教不敬天地、不祀神，另定宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民，请概令出教，毁其礼拜寺。
　　甚至在朝堂上，有许多大臣眼里，回回与汉族别无二致，他们说汉话穿汉衣，所以认为回回不过是一小部份具有特殊宗教习惯的汉人而已。
　　绍天朝的从龙元勋顾炎武，更是直接上书，说惟回回守其固俗，终不肯变，结成党伙，为暴乡间，以累朝之德化，而不能训其顽犷之习。
　　只是到了晚明后，大明朝内忧外患，回回虽已成患，但却还排不上朝廷最当急的，一拖再拖，结果就被放到一边顾不上了。
　　直到农民起义席卷天下打进北京，东北女真一步步杀进关中，大明朝也还没能腾出手来顾这些。
　　只是大家也没想到，朝廷终于出手了。
　　吴三桂交出兵权，征召入朝，朝廷已经派来了总督、巡抚，又有御营入关，各府县官衙也都陆续有新官上任。
　　这新知县一上到任，就颁了此告示，汉民们纷纷围观叫好。
　　眼下回汉冲突厉害，特别是在米喇印的传贴挑动下，更如干柴浇油，有点火星子就着。
　　以前回汉争斗，官府基本上不管。
　　现在终于有人管了。
　　县衙内，新知县赵炳正在与县丞、县尉、主簿，还有各乡镇的乡镇长、保长，巡检，县团练营的大小官员们议事。
　　“报，老爷，出事了。”
　　一名班头进来禀报。
　　“何事？”
　　“灞桥镇打起来了，好些个回汉村庄大械斗，已经死了几十人了，还在打，四面的回汉庄子的人都还在往那边赶，有回回已经喊出口号要夺取灞桥，占领临潼，响应米喇印。”
　　知县赵炳一听，啪的一巴掌拍在了桌子上。
　　“这还得了，赶紧召集团练，并向省巡防警备营报告请援，还有向长安上报。”
　　“县尊，区区村庄斗殴，咱们自己解决就好，用不着直接捅上去吧？”一名吏目还劝说。
　　“哼，闹这么大，还大事化小？这什么时候？圣人的旨意白贴了吗，既然敢顶风作案，还敢勾结叛军，那自当严厉打击，一网打尽，要快，要狠。”
　　赵炳甚至都没问因何而起的械斗，既然回回都已经敢喊出占领灞桥镇攻占临潼县，响应米喇印的大逆不道口号，那还问什么，先剿灭了再说。
　　“取本县棉甲、鸟枪和腰刀来，本县要亲自上城督防。”
　　赵炳是秀才出身，但当初是在御营军队里做过文官副职的，打仗他可一点不怵。
　　披甲提铳上城墙的时候，他才询问起因。
　　事情也不复杂，就是之前吴三桂占据关中时，招募了不少兵勇，其中有回也有汉，后来蓝武关吴三桂交出兵权入朝，他的兵马被朝廷大部份遣散了，部份则收编整顿其它军中。
　　有一些回勇散归渭北，路过临潼灞桥，据说是偷了小张村的一只羊吃，结果被村民发现，双方起争执。
　　因为小张村是汉庄，于是更加愤怒，直接叫来村民围住那几个回勇，让他们加倍赔偿，他们不肯，于是争斗中，直接把几个回勇打死了，有两个逃脱，跑到附近回庄求救，回庄的村民过来讨要说法，小张村的村民们骂他们是贼，还要他们赔羊钱，甚至要他们赔受伤汉民的汤药费，争执不下，双方又打了起来。
　　回民没打赢，又死了两个，逃回回庄后，立马联络附近的其它回庄，本来因为经常回汉械斗，附近的回庄也都是互相帮助，一方有难，四方帮助，十分团结。
　　这下灞桥镇的许多回庄都闻讯赶来，那边小张村也没坐等，一面向府县报官，一面也广发英雄贴，邀请亲朋好友，附近汉庄帮忙。