中唐之潜龙在渊 (秋予岸)

　　片刻后，太阳便被阴影全部笼罩，彻底失去了光辉，成了一个黑色的球体悬挂在天空中。
　　就在太阳失去光辉的一瞬间，大地一片昏暗，仿佛真的夜幕已经降临似的。
　　杨错恢复了平静，以手遮挡在眉间，饶有兴致地观看着这难得的“日全食”景象，却冷不防被什么抱住了。
　　他低头看时，才发现是暻儿。
　　与此同时，府内外都传出一阵阵惊恐的呼喊声，仿佛是末日降临一般。
　　直到此时，杨错才醒悟过来。
　　他毕竟是二十一世纪穿越而来的，在自己看来并没有什么神秘的“日全食”，但在这时代的人眼中却是诡异到不能再诡异了。
　　许多在当时无法解释的天象，往往都会跟人间事情联系起来。
　　似“日蚀”这等天象，通常都会被看作上天对世人的警告。
　　不知道这次的“日全食”，会不会被拿来与某些世事穿凿附会起来。
　　杨错开始有些担心了。


第98章 改制之争
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　　就在次日，争斗就发生了。
　　朝会上，门下侍郎、同平章事王缙上表，奏称“两税法”、“公赋独立”、“量出为入”等制度有违祖制，乃引上天震怒，降下“天狗食日”异象，以为示警。
　　为息天怒，王缙请罢各项制度，恢复大唐的租庸调制。
　　两税法是已升任礼部郎中的杨炎，提出来的一项赋税改革制度。
　　唐朝初年，征收赋税实行租庸调制。
　　所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。
　　这是以“人丁为本”的赋税制度。
　　到唐玄宗末年，户籍制度废弛，居民转移死亡，土地买卖，财产变化，久未调查，也未重新登记造册。
　　这时，均田制已遭到破坏。
　　但征税时，官府不管实际情况，只凭旧户籍向乡里按丁收税。
　　这才导致了安史之乱的爆发。
　　安史之乱后，户口削减，按丁收税已无法实行。
　　到唐肃宗至德年间，由于战祸，到处向人民征收赋税，逼迫催促索求，也没有固定标准，官吏巧立名目，随意增加赋税，新旧税接连不断，没有限度。
　　而征收赋税的官吏借机对百姓进行侵夺，百姓无旬无月不在纳税，因不堪忍受而大多逃亡为浮户，留在本地的百姓百无四五。或者是投靠大户，自愿成为佃户，从而躲避了朝廷的征税。
　　杨炎在这个基础上提出了“两税法”，将租庸调和户税、地税及各项杂征合并， 统一征收。
　　同时配合公赋独立、量出为入的原则，这才保证了平叛战事的顺利进行。
　　但不可避免的触及到了很多大地主的利益，再加上朝廷为了赋税和平叛的需要，严格抑制土地兼并，朝内积压了大量的矛盾。
　　这次算是找到了机会。
　　自古以来地震、地陷、山崩、洪水、大风等诸般自然异象，向来都被与坏事相联。
　　而日蚀更是远胜其他，属大不吉利的天象，通常被看作是上天对世人最严厉的告诫。
　　范晔的《日蚀说》里面说：“日者，太阳之精，人君之象。君道有亏，有阴所乘，故蚀。蚀者，阳不克也。”
　　李淳风的《乙巳占》也说：“无道之国，日月过之而薄蚀，兵之所攻，国家坏亡，必有丧祸。”
　　自唐建立以来，日蚀都被记录下来，几乎每次都会引起一些问题。
　　最近的一次日蚀，则是上元二年七月癸未朔，日有食之，既，大星皆见，在张四度。
　　杨错虽然已经想过会出现问题，居然会带来如此大的影响。
　　两天时间过去，整个长安城仍然处于一种极度恐慌不安的情绪之中。
　　往日里繁华热闹的街市，变得冷冷清清。
　　各家商铺尽皆闭门停业，百姓躲藏于家中，焚香燃烛，乞求上天怜悯莫要降下天灾。
　　除此之外，据各地的报告得知，长安周边各郡县同样存有类似情况。
　　而大唐治下的各地，恐怕也不会例外。
　　惊悸恐慌之余，一股暗流也逐渐自朝廷内外涌动起来。
　　依旧制，司天台的太史官有预测“日蚀”之责。
　　一旦发现有“日蚀”迹象，便要奏报天子，举行修镶仪式以救日蚀。
　　天子需要身着素服，避居于正殿，摆放五鼓五兵，以朱丝萦社。内外严警。
　　太史官登上灵台，等待日蚀的发生，一旦发现变化，便击打鼓角，通知天子与朝臣。
　　闻听鼓音之后，保章正与灵台郎需要颂文祭天，侍臣皆着赤帻，带剑入侍。
　　自府史以上官员皆素服，皆持剑立其户前。金吾卫驱驰绕宫。伺察守备。
　　一直等到太阳恢复常态，仪式才算结束。
　　这就是自夏朝开始传下来的“合朔伐鼓”的礼仪。
　　但这次的“日蚀”发生得太显突然，司天台事先并未有半点察觉，自然也就谈不上举行合朔伐鼓的仪式以救日蚀。
　　朝议之时，吏部尚书、右仆射裴遵庆就以失职之罪弹劾司天台博士萧程，罢其官。
　　随即，门下侍郎、同平章事王缙上表，奏称“日蚀”的天象是对赋税制度大改革的强烈反应。
　　盖因“两税法”、“募兵制”等制度有悖祖法，违天地伦常，才引起上天震怒，以至降下警兆。
　　若欲平息天怒，就必须恢复祖法，否则恐怕会引起更大灾难。
　　王缙上表之后，立即引起不少赞同之声。
　　一时间，所有的矛头都指向了“两税法”、“募兵制”等制度，似乎这正是引发天兆的根源所在。
　　中书侍郎、同平章事元载对此不以为然，直称“日蚀”之兆并非应在本朝，而是在洛阳的伪燕。
　　元载认为，史朝义弑杀其父史思明，叛唐自立，对抗天兵，以致国出二君，这才是真正有违天地伦常的行为。
　　此外，他更立场鲜明地为“两税法”和“募兵制”辩护。
　　直言“两税法”之法虽非古有，但利于朝廷在赋税方面的收入增加，减轻百姓不必要的负担。简化税制，扩大纳税面，更能让朝廷控制财政的权力。
　　而“募兵制”的推行，则可以激发大唐子民投军报国的热情，充饬武备，更是对大唐数十万将士的莫大认可。
　　他尤其对于朝廷对科举制的改革表示认同，能够更多的纳入饱学之士为国效力。
　　这项“科举制”的改革推动者是杨错，他向朝廷建议扩大进士科的人数，并且再把进士科所得的学子派往各地任官。
　　元载虽然业已官居宰相，但他出身寒门，也曾有过辛酸经历，所以对利于寒门学子出仕的新“科举制”最为认同。
　　自新科举制推行以来，短短三年时间，已经为朝廷选拔任用了上百位寒门学子，这在过去简直是无法想像的事情。
　　这些寒门子弟出仕为官后，无论是在朝中，亦或是在地方郡县，多半政绩斐然，深浮民望。
　　如今，新“科举制”已经成了寒门子弟的最大地希望所在。
　　一旦将其取缔，几乎就等于将曙光在望的寒门子弟彻底地推入无边的黑暗之中。
　　元帅府长史李泌赞同元载的看法，并指出科举制虽然改革了，但并不会影响根本，完全不必如此耿耿于怀。
　　李泌虽然出身辽东李氏，但他对于新科举制非但不排斥，反而始终持支持认可态度。
　　部分朝臣联名上表，表示支持王缙。奏请废止“两税法”、新“科举制”，对于“募兵制”则不置可否。
　　逐渐地，这场由日蚀所引起改制之争变得愈发激烈。
　　至第三日时，侍中苗晋卿、骠骑大将军程元振、御史大夫裴冕等朝中大员都不知不觉的被卷了进来，改制之争日渐高涨。
　　相形之下，“日蚀”一事反倒似被“冷落”了下来。
　　大明宫，麟德殿。
　　代宗皇帝深夜急招齐王和杨错、元载、裴遵庆、李泌等人到殿议事。
　　“朝中改制之声日高，莫非真要废止这些制度？”代宗皇帝微皱着眉头，声音倒是很显平静地询问道。
　　这位从富贵中长大的帝王，面对气焰汹汹的朝议有些架不住。
　　“陛下，臣先前已言。这些制度或有弊端。但绝对是利大于弊，得多于失！”
　　元载第一个开口，他直接挑到了一个很敏感的问题上，“力主改制者，臣不知有几人是真心维护祖制祖法。归根结底，不过是因这些制度利了寒门子弟、庶民百姓而已。”
　　这几日，元载在朝堂上舌战群臣。
　　以他的智慧口才，仍被层出不穷、引经据典的“对手”纠缠得无法脱身。
　　近年来脾气日见沉稳老练的他，居然也被激出火气。
　　“臣赞同元相之议！”齐王很简单明了地表明了自己的态度。
　　与元载不同，齐王李倓虽然出身皇族，但是这些年长期在地方巡视，对于朝廷面对的问题一清二楚，对于国家的需要，也坚定支持。
　　“元相之言，虽然在理！”李泌笑着说道，“不过，此事地处置切不可草率。稍有不甚，便可能引发朝中内乱。如此结果，史朝义恐怕是求之不得，他必然会在烈火上再添上一瓢油。”