梦回大明春 (王梓钧)

　　“去吧，不会找你们的麻烦。”官员挥手说。
　　这几个官员，其实应该算吏员，皆为济世派弟子，负责把移民从港口带去首都。
　　天竺官制，模仿大明，共有九品十八级。
　　但是，官吏并不严格区分，吏员共有五品十级，可因政绩而升为品官。
　　王渊正在琢磨着开科取士，而且就算是进士出身，也必须从一品吏做起，只不过升得肯定比其他人更快。如果真有底层吏员很牛逼，可从小吏一直升到五品官（市长级别），继续再升就得去“翰林院”观政深造。
　　天竺国的“翰林院”，属于国王的智囊机构，同时直管“沛阳大学”，翰林院官员多为大学老师兼任。
　　同时，“翰林院”也是学术机构，分为：史学科、文学科、理学科、物理科、财学科和宗教科。
　　史学科，顾名思义，协助礼部编撰《历史》教科书。
　　文学科，研究文学艺术，协助礼部编撰《语文》教科书。
　　理学科，就是儒家那一套，以王渊的宪法为纲，负责研究“天竺理学”，为汉人移民扩张提供道德、法理支持。协助礼部编撰《语文》教科书。
　　物理科，研究科学技术，协助礼部编撰《力学》、《天文》、《化学》、《地理》等教科书。
　　财学科，研究经济问题。
　　宗教科，研究宗教问题，协助礼部制定宗教发展计划。
　　地主得到移民官吏的许诺，知道自己不会被趁机盘剥，顿时欢天喜地的更加奉承。
　　这是从马兰港到沛阳的必经之地，印度土著们已经有了心得，腰间挂着小牌子（白泽佩）的人，一般都不会做出欺压老百姓的事情。如果挂着大牌子，那就不好说了，纯看官吏的个人品德。
　　德宝禅师吃着饼子，却见道旁有十多个衣衫褴褛、身形污秽之人，正远远趴在地上看他吃东西。
　　德宝禅师立即起身，将自己手中的饼子，平均分为十多份递出。
　　那些人也不知道感谢，只是朝和尚谦卑微笑，双手捧着接饼，不敢跟和尚身体触碰。
　　一个济世派官吏过来，说道：“禅师，这些都是贱民，在天竺遍地都是。你救得了一人，却救不了万人。”
　　“贱民？”德宝禅师瞬间想起佛经内容，叹息说，“原来是旃檀罗。”
　　道士周玉真也走过来，蹲在一个浑身浮肿的贱民跟前。他摊手抓住贱民的手腕，贱民吓得瑟瑟发抖，周玉真号脉之后说：“没什么大毛病，就是饿的。”
　　说着，他又去号另一个贱民的脉搏：“这人才是真病了，可惜道爷我手里缺少药材。”
　　周玉真让弟子捧来大釜，将囊中的冷开水倒出。突然他掏出一张符纸，口中念念有词，符纸无火自燃，然后将符灰浸入水中，对带队官吏说：“告诉他们，喝下符水，心中默念灵宝天尊，只要虔诚笃信，就能削去百病。”
　　随行官吏，只有一个会本地语言。
　　这人还没来得及说话，十多个贱民就慌忙跪拜，直接把周玉真当成了神明。
　　印度神明无数，就算到了二十一世纪，你在街头跪拜一条长相奇特的狗，也会有很多人跟着你一起跪拜。
　　而周道士自燃符纸，对这些贱民来说堪称神迹。
　　官吏把周玉真的话复述一遍，这些贱民纷纷争抢符水，心中默念灵宝天尊的尊号。
　　德宝禅师看得极度无语，让官吏转述道：“你们的祖先叫旃檀罗，本来是一位国王，但他发誓要灭尽释迦族。有一仙人，将释迦族的子嗣救出，藏在田间牛粪当中，释迦族才得以延续。因此，旃檀罗的子孙被罚作贱民，身穿垢衣，面目污秽。佛陀成道之后，旃檀罗的转世痛改前非，皈依佛法，广行善事。佛陀不计前怨，为其说法，终成正果，是为旃檀罗尊者。尔等若能皈依佛法，广行善举，亦可得脱贱民之身。”
　　在官吏翻译之后，贱民们听得瞠目结舌。
　　原来咱祖上也阔气过，居然还是一个国王，因为得罪什么释迦族，所以被世代罚为贱民。
　　贱民们纷纷询问，如何才能皈依佛法，于是德宝禅师开始给他们讲法。
　　当移民队伍离开此村落时，全村的贱民都主动跟随，他们拖家带口缀着和尚，似乎多听几场法就能摆脱贱民身份。
　　周玉真撇撇嘴，吐槽道：“这和尚，惯会蛊惑人心！”


第753章 佛爷威武
　　“贫僧（贫道）拜见大王！”
　　德宝禅师和周玉真，双双被请进王宫，觐见已经回京一月的王渊。
　　尹秉衡与戚继光，持刀立于王渊左右。
　　尹秉衡呵斥道：“当呼陛下！”
　　僧道二人愣了愣，“陛下”逾制啊。天竺王等同于朝鲜王，只能称“大王”或“殿下”，“陛下”是大明皇帝的专属。
　　王渊笑道：“无妨。”
　　德宝禅师和周玉真却很识趣，双双齐呼陛下。又被王渊告之，今后面见国王，除非祭祀等重大场合，不必搞下跪磕头那一套。
　　周玉真心想：你不早说，我刚才都磕两遍了。
　　王渊招呼他们坐下，笑道：“周真人，好久不见。”
　　周玉真也说：“是啊，上次与陛下相见，还是几年前大祀天地。”
　　王渊又说瞎话道：“德宝禅师的大名，孤在北京亦有所闻，早就慕名已久了。”
　　德宝禅师说：“微末虚名，不足挂齿。”
　　王渊直接封官道：“两位屈尊来到天竺，孤自当礼敬有加。两位且入翰林院，为翰林学士，挂职宗教科。周真人，另授道录司左正一。德宝禅师，另授僧录司左善世。”
　　左正一，左善世，都是大明宗教职务，前者是全国道士之首，后者是全国和尚之首。
　　有明一朝，武当确实鼎盛，但武当类似皇帝家庙。
　　从朝廷官职就可以看出，正一道是道教诸派之首，全真道只能屈居于其下，而武当正好属于全真道。至于龙虎山，“天师”称号被朝廷取缔，龙虎山的天师被呼为“嗣教真人”。
　　宗教官职，周玉真是听明白了，他疑惑道：“陛下，道士也能为翰林学士？”
　　王渊笑着说：“可以。”
　　“贫道惶恐。”周玉真暗自欣喜，觉得这趟来对了，他居然也有当翰林学士的一天。
　　王渊告诫说：“二位高德，孤只有一个要求。”
　　“陛下请明言。”德宝禅师和周玉真齐声说道。
　　王渊说：“你们在发展信徒的同时，亦当敦促信徒学汉话、写汉字。孤对土著归化的要求很低，只要他们愿意放弃原有信仰，能用汉语进行交流，能写包括自己名字在内的几十个汉字即可。二位高德，我不管你们每年发展多少教徒，只管你们的教徒每年有多少归化为汉人！”
　　这算是定下考核指标了，以每年归化的汉人数量为依据。
　　周玉真心中大喜，如果走基层路线冲量，他还真干不过德宝和尚。但他可以走中高层路线啊，纯以教徒质量取胜，至少中高层学写汉字更占优势。
　　可惜，周玉真没搞明白状况，印度的中高层，要么信绿教，要么信印度教，让他们改信道教可难得很。
　　反而是底层百姓，非常好忽悠他们改信，只是学习汉话和汉字比较困难。
　　当然，只要信进去了，贱民也能强行记住汉字。这并非胡扯，基督教在中国农村大量非法传教，很多不识字的老太太，硬是能慢慢学会阅读中文版《圣经》（作者君小时候被隔壁阿婆烦死了，有些很简单的汉字，能反复询问你好几十遍，今天记住了明天又忘）。
　　这一僧一道，在觐见王渊之后，各自获得一笔经费，同时获得一座废弃神庙。
　　他们也不挑挑拣拣，带着僧道众住进去，又雇工匠塑造泥胎神像。
　　周玉真供奉的是灵宝天尊，陪祀为王灵官和萨天师（萨守坚）。道观初创，暂且只塑三座神像，太上老君什么的，还得等开拓业务之后再说。
　　周玉真又找了个翻译，一边学习土著语言，一边带着翻译发展信徒。
　　三个月过去，道观总算有了些香火，可惜全都是汉人移民，一个印度本地信徒都没有。这货的医术也不管用，因为沛阳城里，早就有了汉人医生，大部分药材还是从大明运来的。
　　周玉真终于慌了，叫来弟子问道：“这些日子，怎不见德宝秃驴？”
　　弟子回答：“德宝禅师，已带信众前往复州。”
　　复州，就是通州北边那个绿教小国，被苏丹联军屠城灭国之后，大量土地荒无人烟。王渊移民了一批过去，改称“复州”，但依旧荒芜得很。
　　跟周玉真的情况刚好相反，德宝禅师吸收了太多贱民入教。
　　这些贱民，只能做低贱营生，而且很多时候找不到工作，只能有一顿没一顿的当乞丐为生。
　　刚开始，德宝禅师拿出自己的传教经费，购买粮食来救济饿肚子的贱民。这一举动，顿时吸引更多贱民入教，直接把德宝禅师的经费吃光了。
　　无奈之下，德宝禅师再次觐见王渊，请求划出一块土地，佃租给那些贱民，而且还想借贷种子和农具。
　　王渊爽快答应，而且还开恩许诺：荒地耕种三年，需要照章纳税，纳税若满五年，那些荒地就归耕种者所有。