梦回大明春 (王梓钧)

　　很快，内城的大门打开，一车车粮食，穿过已经成为废墟的外城，运送到王渊面前作为军粮。
　　王芳带着5000兄弟骑兵，在城外扎营休息，顺便看管俘虏、军粮和财货。王渊自带三千汉骑，骑着马儿进入内城。至于一万多异族骑兵，原地待命，不得进城，连外城都不许去。
　　外城被抢劫杀戮半天半宿，几乎找不到活人踪迹，就算能活下来也早就跑了。
　　戚继光带着一队骑兵为向导，率先进入内城，分散到街巷查看情况，验证没有埋伏之后，才回来迎接王渊入城。
　　王渊骑马穿城而过，沿街跪满了居民。他们用最恭敬的姿势，表达着自己的顺服，只求王渊不要再纵兵劫掠，但真要劫掠他们也毫无办法。
　　很快，王渊被接入城堡之中，这里是莫卧儿皇帝和苏尔苏丹的居所。
　　胡马雍真的是一位风雅皇帝，竟在城堡里建了大图书馆，里面堆放着无数经文典籍。
　　“这里，烧了。”王渊随口说道。
　　藏有数十万卷经书的大图书馆，就这样被王渊一把火烧掉，无数学者和教徒义愤填膺，但却没人敢来救火。
　　突然，一个宫廷学者，哀嚎着冲入火场，葬身于剧烈的火焰当中。
　　王渊笑问：“还有没有殉道者？”
　　无人应答，全体匍匐跪地。
　　苏丹的妻子、母亲、儿子，全部被绑着押出来，其长子年仅五岁，幼子还在襁褓当中。
　　王渊居然不予理会，笑着说：“这些人，你们自己处理吧，把城堡里的财货清点封存，等我下次回来的时候再带走。”
　　戚继光和昌德比比识字，被留下来清点王室财宝，留给他们一百骑兵作为助手。
　　王渊则带着其余的骑兵，毫不留恋的离开城堡。
　　戚继光在清点财宝的时候，突然听到外面传来惨叫声。却是苏丹的家人，包括还在吃奶的幼子，被投降官员们全部杀死，他们比王渊更怕王室成员活着。
　　休整两日，一万多步兵俘虏，被王渊转化为运粮辅兵，带着新加入了数千贵族骑兵，浩浩荡荡的朝曲女城杀去。
　　曲女城，戒日王朝首都。
　　唐僧的《大唐西域记》也有记载，大意为：“这里的国王，生了一千个儿子，一百个女儿。有一大树仙人，住在恒河边上。见一公主到河边游玩，遂起凡心，请求国王嫁女。然而公主看不上仙人，觉得他太丑了。国王恐惧，就把还未成年的小公主送出。仙人嫌小公主不漂亮，诅咒其他九十九个公主弯腰驼背，于是此城就改叫‘曲女城’，又称‘妙童女城’。”
　　数年前，胡马雍与舍尔沙，在曲女城有一场决战。
　　胡马雍战败，连德里都不敢回了，直接带着残兵败将退往旁遮普，结果被自己的亲兄弟驱逐出境。
　　曲女城的军队，早就被苏丹召去勤王，如今城内兵力空虚，只剩百十个守城士卒。
　　面对王渊大兵压境，城内立即爆发叛乱，印度教徒选择杀官献城。
　　王渊取了城中财货和粮食，带着军队继续出发。结果走到半路，就有上千骑兵投靠，却是附近的小贵族，听说苏丹已经败亡，连忙跑来归顺新主。
　　王渊的军队越打越多，打到一个月后，竟然发现无城可攻，附近的贵族听到风声，全都跑来归顺天竺王。
　　甚至连孟加拉国，这片被舍尔沙征服仅两年的土地，都带着一千骑兵投靠天竺王麾下。
　　王渊在奥德之地大会诸侯，重申三条法令：
　　第一，宗教宽容。
　　第二，废除舍尔沙的中央集权政策。
　　第三，各土邦需要进贡的赋税，比莫卧儿王朝时下调两成。
　　各地王公贵族欢呼雀跃，将天竺王视为仁主。从今往后，他们只需每年交税，就能继续在土邦作威作福了。
　　王渊带着大军南下，一直顽强抵抗舍尔沙的岗德瓦纳国，听说了王渊的“约法三章”，又面对即将到来的数万大军，也选择臣服于“天竺王”麾下。
　　实在是，王渊的统治太过大度，甚至承诺不在各土邦征兵，这是胡马雍和舍尔沙都无法做到的，各地土邦怎么可能不拥护他？
　　在北印度造孽无数的王渊，就此成为贵族口中最为仁慈的天竺王！
　　王渊回军的时候，又与拉其普特各土邦王公会盟。这个地方，一直属于独立状态，莫卧儿帝国都无法征服，王渊给他们直接免税，只让他们每年献上一百匹战马。
　　这里的土邦就有十多个，分摊下来，有的土邦一年只献两三匹马，实力较强的一年献二三十匹。
　　天竺王太仁慈了，拉杰普特人全部选择臣服！
　　王渊就此统一印度，只剩泥婆罗（尼泊尔）、阿萨姆等偏远土邦，暂时还懒得去理会。
　　顺手还把锡克教给坑了，王渊来一招宗教宽容，北印度直接归于和平状态，锡克教因此无法快速发展教徒。而且，缺少拉杰普特人的大量加入，锡克教也无法形成尚武之风，这个时空的锡克教估计一直很弱鸡。
　　天竺王的威名，很快传遍整个印度，甚至传到阿富汗地区。
　　正在阿富汗跟亲兄弟打仗的胡马雍，听到消息有些不知所措。他还想杀回印度当莫卧儿皇帝呢，咋印度直接被统一？唉，不想了，先统一阿富汗再说。


第752章 佛道传法，各凭本事
　　马兰港。
　　比之王渊登陆的时候，此港明显又繁华许多。
　　只因首相王崇，奉天竺王之命，将全国港口的商船入港税降低半成，将港口泊位费降低一成，将港口的商铺税降低一成半，取缔天竺棉会对印度贸易的垄断。同时，严惩对汉人商贾的吃拿卡要，税务官一个个都变得清廉起来（只对汉人清廉）。
　　于是乎，无数商贾蜂拥而至。
　　就连拥有货源的陆商，都带着仆人和伙计，出海到天竺这边来经商。这些人虽然没有海船，但往往跟海商有牵连，在天竺港口购得货物，转而以港口为起点，向着天竺内陆辐射经营。
　　又是十多艘海船进港靠岸，码头上的汉人啧啧称奇，因为除了正常移民之外，竟还有三千多个和尚道士。
　　这些出家人，在大明多属非法，因为朝廷颁发的度牒文书有限，甚至寺庙道观也需要领到合法执照。
　　没有执照，没有文书，香火再旺盛也是假和尚、假道士。
　　不过嘛，这次的两位领头人，确属正儿八经的真和尚、真道士！
　　笑岩德宝，俗姓吴，字月心，号笑岩，法名德宝。北京人，锦衣卫籍，父母早亡，幼时家贫，二十二岁出家，先学禅宗，兼修净土，游历全国，遍访高僧，曾隐居终南山，至今不过三十多岁。此僧淡漠名利，不喜喧嚣，见解独到，后世呼为“笑祖”。
　　周玉真，弘道真人周思德之六世孙，北京道录司正八品官员。
　　德宝禅师常年云游四海，几个月前在福建某寺挂单。结果，那座寺庙被朝廷取缔，全体僧众被押赴出海。笑岩德宝拥有合法度牒，本来不关他的事，结果听说天竺佛教不昌，王渊要召集僧众在天竺传教，德宝禅师立即主动报名出海。
　　如果说，德宝禅师前往印度，是出于弘扬佛法的大愿，那周玉真则纯属跳槽。
　　当年朱棣靖难，身边有一僧一道，僧为姚广孝，道为周思德。
　　周思德学道于龙虎山，精通五雷正法，常给朱棣测算兵事吉凶。夺位成功之后，朱棣在北京修“天将庙”，后经历次改名定为“显灵宫”，负责主持皇家祭祀活动。显灵宫历代住持，也在朝天宫担任要职，而朝天宫则是百官祭祀之前学习礼仪的地方。周思德，即为天将庙第一代住持，也是朝天宫第一代住持，负责统领全天下的道士。
　　周玉真作为周思德的六世孙，大哥继承了显灵宫住持之位，他则在朝天宫教导百官祭祀礼仪（并非住持）。
　　有甚意思？
　　听说王渊要在天竺大兴道法，周玉真立即报名出海，还带上老婆、儿女和十多个弟子。
　　王渊曾经担任礼部尚书，跟周玉真虽然不经常碰面，但他们也算是老熟人。凭借这层关系，周玉真甚至幻想做天竺国师，可不比在大明当礼仪老师强得多？
　　抓阄抽出上百个和尚道士，他们将在沿海港口传播宗教，有几个干脆直接在马兰港。
　　道士们的办公场所是现成的，因为马兰港就有一座天妃庙。
　　和尚们也领到一笔经费，可在马兰港修建佛寺。但经费有限，如果想把寺庙修大点，还得找当地的善男信女们众筹。
　　其余出家人，都被带去沛阳，由朝廷统一安排任务。
　　周玉真背插宝剑，手持拂尘，半路上跟德宝和尚聊天：“嘿，秃驴，这可是回到你们祖师爷的地盘，可曾想好了该怎样传播佛法？”
　　德宝禅师双手合十说：“阿弥陀佛，先学会说本地话。贫僧也通梵文，可此地百姓却不会说梵语。”
　　“也对，得先学说本地话。”周玉真点头道。
　　众人途经一村落，吠舍种姓的大地主，带着首陀罗种姓的仆人，殷勤端来一锅乡村美食，供负责移民的官员们享用，同时好奇打量那一大堆光头。