梦回大明春 (王梓钧)

　　王渊终于坐不住了，站起来问：“首陀罗作为四大种姓之一，居然不被允许加入印度教？”
　　张尧笑道：“事实上，他们信仰印度教，祖祖辈辈口口相传。但严格来说，他们又不能正式成为印度教徒，甚至他们连聆听教义的资格都没有。《高达摩法典》规定：‘假若首陀罗故意听人（诵读）吠陀，须向他的耳中灌以熔化的锡和蜡。’他们连印度教经文都不能听，又如何对印度教虔诚呢？他们之所以信奉印度教，纯粹是惯性使然，从小耳濡目染的结果。一旦真心对他们好，又向他们传播其他教义，十个里面有八个都愿意改信他教。”
　　“好，好，”王渊大喜，“我便真心对他们好！”
　　英国人和葡萄牙人，之所以在印度传教困难，是因为无法深入群众，又不给予改信的教徒政策优待。
　　王渊却可以！
　　王渊对张尧说：“你便把那上万济世派信徒带来，我会给他们安排土地。他们如果愿意改汉姓，又学会写二十个汉字，那就同意让他们归化为汉人。”
　　“谢陛下！”张尧也非常兴奋。
　　王渊把方灵犀、张尧打发走，立即给朱载堻写信。
　　信件内容嘛，无非是吐槽大明非法出家人太多，小皇帝上次的整治行动虎头蛇尾。请小皇帝再清理一次非法寺观，那些没有度牒的和尚、道士，全都可以发配到天竺这边。
　　同时，王渊还向小皇帝诉苦，说自己只能控制京畿地区，势力范围相当于北京周边几个县，他这天竺王做得跟大明知府差不多。
　　没事打打感情牌，肯定是有效果的。
　　如果朱载堻那边愿意配合，就先移民几千个僧道过来，即便素质良莠不齐，也能以数量来弥补。
　　没资格听经入教的首陀罗和贱民，让他们天天听和尚道士念经，天天给他们灌输众生平等的理念。再配合政策上的优待，傻子才会死守着印度教不放！
　　对了，在分配土地的时候，还要让汉人移民，跟首陀罗、贱民混居，给他们提供学习汉语的生活环境。
　　十年之后，这些混居土著，全都得变成汉人，也就肤色稍微黑一些。


第735章 给神庙娶亲？
　　王渊琢磨着迁徙大量和尚道士过来，信使还没出发呢，印度教祭司就找上门来了。
　　被天竺棉会灭掉的阿难国，严格而论属于“断裂国家”。
　　因为当时正统的印度教王朝，已经被绿教势力给灭光了，印度教徒再次建国的时候，只能追寻更早的王朝来继承法统。
　　初代国王选择复兴卡纳塔克邦，宣称自己继承遮娄其王朝的法统，并采用遮娄其王室的野猪徽章。如今这个国都，即王渊命名的沛阳城，就建立在遮娄其王朝的都城遗址上。
　　阿难国的统治来源于印度教，因此神庙建造出现一个高峰。
　　仅沛阳城内外，就陆续建造十多个神庙。
　　这些神庙拥有诸多功能，除了进行宗教事务之外，就连朝廷议事都在神庙中进行。它们类似一个个城堡，阿难国历史上的第一座神庙，干脆是遮娄其王城的缩小复制版，也就是一座神庙建得像微型城市。
　　阿难国的新王继位，必须在神庙当中进行，否则就缺乏合法性！
　　王渊不是宣称自己是新王吗？
　　印度教祭司观望多日，终于迫不及待求见，这些家伙想给王渊加冕。
　　王渊把吴汝霖叫来，问道：“印度教祭司，有真正的实权吗？跟基督教的教皇、主教相比如何？”
　　吴汝霖解释说：“回禀陛下，印度教祭司并不能干涉朝政。他们跟国王、贵族是共生的，甚至祭司本身就是贵族，长期依附于国王和地方诸侯。就拿沛阳城来说，各寺庙的祭司，甚至互相竞争。谁能为新王加冕，谁的香火就更旺盛，更容易获得信徒的捐赠与朝拜。”
　　王渊哑然失笑：“原来是跑来打秋风的。”
　　沛阳城内外的十多座神庙，已经被天竺棉会洗劫屠戮，如今只剩下两座而已。
　　一座叫罗摩神庙，主要供奉罗摩大神。印度神话传说当中有两位罗摩，一个是毗湿奴的第六次化身，一个是毗湿奴的第七次化身。
　　一座叫克里希纳神庙，主要供奉黑天大神（音译为克里希纳），即毗湿奴的第八次化身。但是，这座神庙是王渊的便宜岳父，阿难国克里希纳国王所建，也相当于用国王的名字命名，建庙的契机是庆祝他征服了一个苏丹国。
　　王渊随即召见两位祭司，他们面对新王时都战战兢兢。
　　实在是天竺棉会杀得太狠了，一群商贾和私兵，冲进神庙就抢掠金银。印度教和尚们出面阻止，要求他们不要毁坏神像，结果直接刀枪伺候，好几座神庙被直接杀空。
　　这事儿引来印度教徒的公愤，因此聚众闹事好几回，把天竺棉会搞得不堪其扰。
　　最终，天竺棉会选择妥协，还把傀儡国王送去神庙加冕，幸存的印度教祭司从此顺服。
　　简直太好打发了，毁庙杀僧的大仇，居然就这样轻松化解。
　　眼前的两位祭司，都是婆罗门种姓，世世代代为祭司，同时还在城外拥有土地。只不过，他们的土地，被棉会强行剥夺了大半，剩下一点还是双方妥协之后归还的。
　　摩诃·雅度是罗摩神庙的祭祀，这货居然学会了汉语，不过口音带着浓重咖喱味。他说：“伟大的国王，我叫摩柯·雅度。”
　　王渊笑道：“你好，雅度祭司。”
　　摩柯·雅度非常失望，王渊居然对他的姓氏毫无反应。
　　严格来讲，“雅度”属于刹帝利姓氏，传承自印度史诗时代，类似中国三皇五帝时期的“姬”姓。能跟“雅度”媲美的古姓只有“摩奴”，二者乃是月神和日神的后代，史诗当中“摩奴”曾经统治整个世界。
　　不过嘛，这两个姓氏太远太大，早就已经泛滥成灾，类似中国的“张王李赵”。
　　明明是刹帝利姓氏，但有些已经跑去种地经商，而眼前这位居然成了世袭祭司。祭司外加“雅度”姓氏，彰显血统正宗，传承无比久远，可惜面对王渊，等于抛媚眼给瞎子看。
　　摩柯·雅度只能放低姿态，说道：“陛下，您是克里希纳国王的女婿，你可以合理合法合乎教义的继承国王之位。但是，您还欠缺了三道程序。”
　　王渊笑问：“哪三道程序？”
　　摩柯·雅度说：“第一，您应该举行入教仪式，只有加入印度教，才能成为真正的国王。第二，您在入教之后，您将‘梵化’为刹帝利，我们会代替神赐予您高贵种姓。第三，您应该在神庙里登基，我们会为您举行盛大的登基仪式。”
　　梵化，就是抬种姓！
　　比如几百年后的莫迪老仙，他的姓氏为“卖油人”，在许多地方被视为首陀罗（第四种姓）。但大量“卖油人”砸钱梵化，因此普遍被视为吠舍（第三种姓）。而在少数地方，“卖油人”经商赚了很多钱，甚至在寻求梵化为刹帝利（第二种姓）。
　　印度教的原则，在面对金钱与权力时，其实根本没有原则可言。
　　一切都是可以改变的，但“梵化”需要印度教祭司来主持！
　　这位祭司说得够直白：你是啥来头不管，你是啥种族不管。只要你加入印度教，我们就承认你是刹帝利种姓，而且给你来一个完整的登基套餐。
　　换成其他异族当国王，估计一拍脑袋就答应了。
　　因为印度教祭司的服务非常贴心，方方面面都为你考虑周全。只要答应他们，就能获得王位合法性，就能消解本土贵族的反抗意志。
　　说得更透彻一些，咱们打不赢你，也没想过能打赢你。咱们将尊奉你为国王，但必须是印度教国王，快用印度教的教义来统治咱们吧！
　　王渊脸上的笑容不变，问道：“如果我拒绝呢？”
　　摩柯·雅度神色慌乱，强自镇定道：“国王陛下为什么要拒绝呢？我们已经认可您了呢，只要你点头，就能成为真正的国王。”
　　王渊指着另一位祭祀：“你怎么不说话？”
　　另一位祭司姓“达斯”，意为“奴仆”，特指“神的仆人”。他涨红了脸，吞吞吐吐说：“我……汉话……不很会……”
　　王渊笑问：“你也想为我入教加冕？”
　　尼提亚·达斯显然更加谨慎，说道：“我……克里希纳神庙……祭司。请……国王陛下……为神庙……许婚……”
　　“什么？”王渊没有听懂。
　　吴汝霖在旁边解释说：“此国神庙有灵，亦有男女之别。克里希纳神庙是男性神庙，可以跟一座女性神庙结婚，一般是跟黑天大神的妻子的神庙结婚。”
　　王渊听得一头黑线，神庙跟神庙居然可以结婚，这尼玛什么鬼东西？
　　此种现象，只出现在14到16世纪的南印度。
　　作为整个次大陆唯一的印度教国家，印度教神庙文化泛滥到社会各个角落。神庙不但是宗教场所，还是政治场所，还是娱乐场所，而且还诞生出“人性”。不同地方的黑天神庙，虽然供奉同一位神灵，却又被赋予互相独立的人格，即神庙本身就有自己的人格。
　　尼提亚·达斯说：“克里希纳神庙……建成三十年……三十岁……年轻……还没结婚。”