斗富大陆 (妄想宅)

“说起这个，我还听闻这样一件事情，一个人牺牲自我，将自己都奉献给了社会，但是那些接受他奉献的人，却不认为那是一种奉献，而是一种应当的付出。毕竟对方用多余的钱获得了名利，他们不过也是对方的棋子。”

希北风道：“我想，这也是为什么大家都没事找事，就为了树立个典范，便找人来合演的原因了。扮出一幅为国为民的样子很简单，但是真正想奉献了，却很难。毕竟你也不知道，对方是不是值得你奉献，别万一救活了一条毒蛇，反把自己给咬死了。”

“人都说交浅言深是一种忌讳，但为什么到了帮别人的时候，就不是一种忌讳了呢？”

解诸道：“谈两句话都是忌讳，涉及到更加重要的东西，例如钱的时候，例如彼此之间的关系的时候，反而就可以漠视了。人啊，还真是有点奇怪。”


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第294章 变味

“没错，所谓的帮助，无偿帮助，慈善。”

希北风道：“听着很好听，我也很乐意做，一般人如果有能力的话，我觉得多数都还是会持赞同看法，当然了，自己具体会不会去做，又是一回事。然而，这种被社会所鼓励的事情，其实核心难道不是被所有人鄙视的吗？”

“交浅言深，明明连两句话都要慎重，但对于钱却反而不那么敏感，慈善，还真是个好东西。”解诸道。

“一对一的慈善，其实很可怕。可以从一方面来印证，就犹如交浅言深。再直接一点的说法，就是以前说过的升米恩斗米仇。”

希北风道：“人在很多时候，都以为自己会是某个出色的人，自己现在不去做某些事情，不过是因为自己没有能力，但其实一般来说，都是借口。日行一善，很简单的一件事情，现在触手可及的善都不行，又怎么保证以后有权有势有钱了，反而会去做以前一直没有习惯去做的事情呢？说到底，慈善不慈善并不重要，自己有权有势有钱才重要。”

“人，本来就是这么自私。”解诸道：“但这样子才算是人吧，毕竟，人又不是神。用神的标准，去苛求人，某种意义上来说，第一个做出这种事情的人，简直是魔。正是从那第一次开始，才有了善和恶。也即是说，才有了恶。”

“好了绕回正题，不管是怎么有的善和恶，既然出现了善恶，那咱们还是要尽量做一个善人的。”

希北风道：“毕竟靶子已经竖起来了，靶心也出现在我们的眼前，如今的社会，善就是那个靶心，重要的不是能不能射穿靶子，而是能不能命中靶子，甚至于命中靶心。有些人不能，直接射脱靶了，或者说故意不射中，毕竟眼前的天地那么大，箭射到哪里都可以，为什么要执着于别人设置出来的靶心呢？”

“这种说法真邪恶。”解诸道。

“善，多数相同。恶，各有不同。”

希北风道：“你可以想象出人的善良，却无法猜测出人可以多邪恶。那么善良就是少数，恶就是多数。所谓的善良就是一面很小的靶子，只有认真谨慎，将射箭的原理融合在骨子里，才能命中那面靶子。但是，为什么要那么辛苦地去瞄准那面靶子呢？没必要不是？果然还是随便射，射到哪里算哪里，反正射中靶子也不会有什么奖赏。相反，不射靶子，万一射到了山鸡野兔，岂不是赚到了？”

“结果，到底要不要射靶子呢？”解诸道。

“这个涉及到道德观了，我觉得最恰当的回答，自然是，认认真真瞄准靶子。”

希北风笑着道：“至于你是发自内心去瞄准，还是跟随着某个人去瞄准，或者说是因为某个人的话语，某些人的话语，而去瞄准，就是你的事情了。如果你真的无法说服自己去瞄准靶子，那么恭喜你了，说不好就是天生的恶党。”

“这有什么好恭喜的，说不定会被绳之于法。”解诸道。

希北风道：“这就是我恭喜的地方，毕竟是自己选择的道路，那么就算最后被绳之于法，也是咎由自取。”

“如果真的有天生的恶党，那么他是不是也很倒霉，生出了世界？”解诸道。

“确实，可能是投胎投错地方了。”希北风道：“所以，我认为，其实，天生的恶党，应该基本找不到。纯粹的善或者恶，简直是神与魔这样的东西，老实说不是特别现实。多数人还是倾向于混沌状态，然后在混沌中又倾向于善或者恶。”

“结果，这个话题，依旧没有任何结果。”解诸吐槽道。

“世上没有结果的事情多了去，你总不可能每件事情都去追究吧。”

希北风道：“当然，这件事情确实比较特殊，古往今来有许多人去探讨。甚至回过头看看，人性本善或者本恶，又或者是怎么样，其实都不是从研究结果来看的，而是从研究者的出发点去看的。同样的论据能引导出截然不同的论点，有些人选择了对外说人性本善，有些人选择了对外说人性本恶。至于到底是善是恶，只有他们自己心里清楚。”

“难道不是还有可能他们也不清楚吗？”解诸道。

“确实，也有这种可能。”希北风道：“而且，说不定更加准确。可能，他们也不知道自己到底是站在哪一方的，只是，他们觉得自己应该站在哪一方而已。结果……”

“又是没有结果。”解诸道。

“好，正常说一下结论。”希北风道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人啊，还是看着那张靶子做事比较好，起码问心无愧。朝着靶子射箭就好，无论那张靶子代表的是什么，是善是恶，是你的原则还是社会的原则，是你的理想梦想欲望还是别人赋予你的任务目标愿望，总之，朝着靶子射吧。”

“射不中呢？”解诸道。

“那就射不中了，毕竟，那不是你能决定的事情。”希北风道。

“射了却射不中，射中了却射偏了，难道不觉得不甘心吗？”解诸道。

“不甘心的事情，难道不是也多了去了？”希北风道：“你能因为这顿吃不饱，下顿就不吃吗？”

“不能，但我可以因为这顿吃饱了，下顿就不吃。”解诸笑着道：“而且，如果是别人的宴会，我不喜欢也可以选择不吃。就像那靶子，我反正是不喜欢就对了。当然了，万一我不小心射中了，我也不会觉得恶心。”

“大概这就是一般人的状态吧。”希北风道：“明明知道靶子是挺不错的，但是瞄准很困难，射中也很困难，就算射中了，也是浪费一根箭，可能什么都无法得到，还不如往别的地方射好了，轻松且不说，还有可能获得某种东西。至于射靶子，等以后再射，是不是也不迟呢？”

“然后，一般这种说法，都不会实现的。”解诸道。

“所以，到此为止。”希北风道：“咱们看下一则论语。”

子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

“告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。饩羊，祭祀用的活羊。”

希北风道：“大众点的评析是这样的，按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。”

“也就是说诸侯国鲁国的君主，其实已经不理会所谓的周天子了？”

解诸道：“既然都完全不理会了，那么那个根本没有人去参与的仪式，还有必要再举行吗？为了那个仪式，无谓地多杀一头活羊，又有什么必要呢？且不说是不是一种浪费，像这种已经成为独角戏的戏码继续举行下去只不过是一种笑话。”

“白白被人笑话对吧？”希北风笑着道：“其实，我也觉得这就是一种笑话，明明说好是必须去的仪式，结果只有主持仪式的人，却没有配合仪式的人。就是这样，还要尴尬地继续举行。脸都被打肿了，还要继续办下去。即使谁都不当真，自己不当真，对方不当真，外界的人不当真，依旧要办下去。这突然让我想起一个故事。”

“皇帝的新衣吗？”解诸笑着道。

希北风道：“没错，相当地异曲同工啊。其实到了最后，皇帝身上有没有穿衣服，他自己难道不知道吗？继续游行下去不过是丢脸，难道他心里没有一点比数吗？可是即便是那个样子了，大家还是硬着头皮举办下去。不会有人出来戳穿。无论是当事人，还是旁观者。只有一个不懂事的小孩子，成为那个例外。让一场大家心里的闹剧，眼里的闹剧，变成嘴里的闹剧。”