断狱 (离人望左岸)

　　可就是这么个情况下，常神岳却不惜冒着被城门压扁的危险，用身躯，扛起了城门！
　　虽然只是短短的那么一阵，但已经足够素雅等剩余的人进入城内！
　　“轰隆！”
　　城门终于压了下来，一滩模糊的血肉如同烂西瓜一般被压在城门之下，鲜血汩汩流出来，就好像地狱里头的石磨，将罪人丢进去，磨成肉糜出来一般！
　　“傻大个！”
　　陈密等人悲愤欲绝，不由喊出声来，然而下一刻，巨大的欣喜充斥着每个人的心头，让他们禁不住纷纷咆哮起来！
　　因为常神岳在城门落下那一刻，往前一滚，便逃了出来，被压在城门底下的，只不过是棺木里头哈合鲁台的尸首！
　　常神岳气喘如牛，但也只不过是几个呼吸，便调整了过来，这份功夫，也足见他跟刘汉超学到了本事，发泄愤怒和力量，并不是本事，真正有本事的是懂得如何控制愤怒和力量的人。
　　而常神岳在刘汉超的指引下，正渐渐往这个目标靠近，一旦他成长到刘汉超那个程度，试问这天下又有几个猛将能够拦得住他和刘汉超！
　　眼下正是这种情况，众人受到了常神岳的激励和鼓舞，纷纷冲出门洞，往城内杀了进去！
　　城头的守军们终于没有任何顾忌，开始调转了方向，往瓮城里头放箭！
　　然瓮城里头还有他们的守军，还有很多辅兵和民夫，关所里头也有不少军士！
　　这些人惊慌失措地跑出来，却被杨璟等人轻易撕开了防线，杨璟一柄勾践宝刀在手，紧跟着刘汉超的身后，刘汉超根本不需要任何防护，杨璟便像他的亲卫一般，保护着他的后背和侧面，足以让刘汉超没有任何后顾之忧，只顾往前杀出一条血路来！
　　“快，设置鹿砦和拒马！”
　　那守将毕竟不是蒙古人，无法做到无差别射杀所有人，瓮城内的守军和杨璟的人混在一处，如果他放下箭雨，所有人都会被射死在里头，可他到底不是蒙古人，无法恨得下心去！
　　于是他便让人抬出鹿砦和拒马来，这些防御装置本来是放置在城外，防备敌人的冲击的。
　　只是蔡州外头是淮河，虽然也有一处小平原，但骑兵无法展开阵型，再说了，南宋也没有成型的骑兵，这些鹿砦和拒马，也就用来对抗步卒的冲锋。
　　不过双方相安无事了一段时间，这些东西便有不少年久失修的，被放在瓮城里头，一直没有清除。
　　如今正好用来防御，一旦这些鹿砦和拒马封住了前路，杨璟等人就会被困在瓮城里头，到时候他们只能是自寻死路，白白送死！
　　杨璟见得此状，当即拍了拍刘汉超的背，朝他大声喊道：“冲过去，莫让他们合围！”
　　这也是杨璟借鉴了后世的军事经验，在战斗之中，声音的传递往往会有误差，一旦出现失误，就会丢了人命。
　　所以袍泽并肩作战之时，尽量用身体接触来代替喊话，因为喊话同样会向敌人暴露你的作战意图，为此，杨璟还曾经想过，将后世的军用手势之类的创意，都给搬过来用。
　　刘汉超早已默契十足，收到杨璟的提示，便一抖长槊上的血腥，往那些搬运鹿寨和拒马的守军，冲杀了过去！
　　而与此同时，宗云那边也已经对奴隶营展开了进攻！
　　至于宗云为何如此看重这个奴隶营，这奴隶营里头到底关的都是些什么人，也终于要揭晓了！


第五百九十六章 圣人之道始于初心
　　宗云虽然一副道门贵公子的姿态，但他从来就不是个淡漠之人，自打进入江湖武林之后，他便背负着师父的血仇，他的行事风格也一度深沉乃至于黑暗，为了复仇甚至可以不择手段。
　　即便与杨璟相遇之后，他的这种个性也并没有发生太大的改变，只不过杨璟传授给他的太极拳，让他在不断的修炼之中，也不断提高了自己的境界。
　　师父当年的冤屈也在杨璟的帮助下，得到了昭雪，秦玄策和黄韵真也受到了该有的惩罚，他与董尚志也修复了关系，如今也算是同气连枝了。
　　在这个过程当中，他的境界也终于踏入了武道宗师，他本该已经满足了。
　　人都说文无第一而武无第二，所谓武道宗师到底该如何界定，实在是一件不太容易的事情。
　　有些人武艺高强，罕有敌手，但心术不正，行事邪恶且残害良善，这样的人又岂能称之为宗师？
　　有些人虽然堪称十世善人，处处行侠仗义，可花拳绣腿，能帮到的人终究有限，自然也无法称之为宗师。
　　由此看来，武道宗师起码必须具备两个条件，一个是善，一个是强，这就是所谓的德艺双馨了。
　　宗云执着于复仇，但秦玄策和黄韵真受到惩戒之后，他也终于放下心来，跟着杨璟做些有益于百姓的事情，而且收效还是非常显著的。
　　有了杨璟的太极拳之后，武功本来就高深莫测的他，更是打遍敌手，是故说他是武道宗师，并不为过。
　　曾几何时，成为武道宗师，便是宗云除了报仇之外的最大梦想，因为他报了仇，了结了一桩心事，但还有另一桩使命，那便是为了师父王道明，将南无派发扬光大！
　　想要做到这一点，成为武道宗师只是一个开始，往后还要开宗立派，还要将师父的理念继承且继续发扬。
　　当他踏入宗师境界之后，他认为是时候该开宗立派了，他也跟杨璟尝试过，在仙云山创立了双鱼山宗，虽然整个宗门直至如今也只有他和杨璟两个人而已，但毕竟已经是个不错的开端了。
　　可当他修炼太极越发精深之后，他却看到了一个全新的世界，触摸到了一个更高的境界！
　　那便是圣人！
　　人类有史以来，能够称之为圣人的，一个巴掌都能够数得过来。
　　后世有孔孟朱王的说法，这四个圣人便是孔子、孟子、朱子（也就是朱熹）、还有明朝心学创始人王阳明。
　　孔子和孟子自是不用说，千百年来都是读书人崇拜的圣人，他们的仁义思想对国家的统一、百姓的安定以及社会的和谐发展，都做出了巨大的贡献，可以说整个古代封建社会，就是在孔孟之道的框架和基石上建立起来的，即便到了后世，孔圣人的思想，仍旧影响着无数人。
　　而提倡理学的朱熹虽然名气不如孔孟，但也算是将儒学又大力发展起来，虽然在理宗赵昀这个时期，朱熹的理论和思想才开始受到朝廷的重视，但他却影响了宋朝往后的朝代。
　　以往科举考孔孟之道，大宋开国太祖赵匡胤的元老辅臣赵普，读书并不多，但却也说出了半部论语治天下的话来。
　　而到了明清之后，科举仍旧考孔孟之道，但士子们从小寒窗苦读，所用的教材却是朱熹对孔孟经典的集注，也就是说，往后的读书人，或者说那些参加科举考试的士子们，他们从小读的书，都是朱熹对孔孟之道的注解。
　　也有人说王阳明其实只能算半个圣人，因为心学的影响力没有孔孟等人的大，但知行合一的心学，其实更能促进社会的进步，因为心学倡导的是思想的释放！
　　不过对于循规蹈矩几千年的华夏人而言，心学多少是有些背离了孔孟之道的伦理准则，或者说与孔孟之道的道路并不同，所以并不是所有人都能够接受，反倒在某岛国上，乃至世界的其他国家，受到了极大的崇拜。
　　闲话也不多说了，这里只说宗云确实超越了武道宗师，看到了自己更高的目标！
　　圣人们，或者说古时那些诸子百家的先贤们，之所以能够被世人铭记千秋万载，是因为他们的思想，改变了这个世道，或者说，他们的思想，维护着这个世道，能够继续延续下去，甚至往更好的方向延续。
　　宗云想要成为圣人，可以著书立说，可以提出自己的思想，但他显然没有这方面的天赋，他到底不是个读书人。
　　既然如此，是不是意味着宗云就无法成就圣人的境界了？
　　不。
　　除了这些圣人之外，还有一些圣人，他们并没有著书立说，也没有用自己的思想来改变这个世界，或者说他们没有明确的思想学说。
　　但他们却用自己的行动，来让世人千古铭记！
　　比如关羽，比如岳飞！
　　他们这些人并不是读书人，但他们的忠义，他们的武功，他们的传奇故事，却让世人永世难忘，甚至为他们建造宗庙，封他们为人间圣者！
　　宗云无法走孔孟的路子，却可以走关羽和岳飞这样的路子！
　　当然了，早先所说的那个王阳明，是其中的一个异类，他既提出了心学，在战功上也是堪称百战不殆！
　　宗云由此看到了自己的新目标，找到了自己的新道路，武者追求永无止境，如此才能越来越强大，如果自满傲慢、故步自封、停滞不前，迟早是会被人打败的！
　　宗云不是杨璟，他无法像杨璟那样融入朝堂的官场体系，因为他是个一生不羁爱自由的人。
　　所以他要用自己的方式，让百姓们永远铭记他！
　　丘处机确实为了族人而曲线救国，劝诫成吉思汗少生杀孽，挽救了很多人的生命。