画最后那朵石榴花的时候，内心深处的那个小人的他，终究是忍不下心，让它还没有盛开，结果，就枯萎掉。
身体更是更迅速的做出反应，起手向上，笔锋大开大合，花开绚丽，好像那簇明亮热烈的火花，把他这几日的犹疑不决，纠结烦闷，都给烧的一干二净了一样。
石溪道人点了点头，和胤礽一起，把画板抬到外头走廊的架子上，让其快些阴干。
师徒二人就坐在无逸斋外头的小亭子上，喝茶聊天。
其实他也早已知道，面前的这位太子殿下，其实并没有什么绘画天赋，但是让他惊艳的却是，太子殿下他可以不需要天赋，直接用心，手绘心曲。
想到今儿太子殿下在这幅《五月石榴》中使用的手法，以及表达的意境志向，石溪道人的心里，也难免的也有了一些波动。
就好像这春夏之交的暖风一样，总是和其他时节的不同，吹得少男少女们春心萌动，吹的他这样的老僧人也跟着心潮起伏。
人活在世上，哪怕是出家为僧又如何？只要一天离不开五谷杂粮，就一天脱离不了这人生五味，人间八苦。
这几年相处下来，他当然看的非常明白，看似和蔼和亲，无欲无求的太子殿下，一直以来内心深处对于他大婚之事的抗拒。当然，他现在也得到了太子殿下即将大婚的消息。
刚刚太子殿下通过这幅《五月石榴》中的半开的石榴花，所表达出来的无奈纠结，他也都看在眼里。想“舍”却又舍不得，想“取”却又不出于自愿。
这让他想起来自己年轻时候的事儿。拒绝家里亲友给安排的门当户对的好亲事，一心一意的坚持要出家求道的艰辛过程。
其实那个时候，他也曾经犹豫仿徨，纠结徘徊过很久，很多次。生而为人，人世间亲情伦理，岂是那般容易割舍的？他再是性情古怪，嗜画如痴，也不会对家人亲友没有丝毫的留恋眷顾。
不过都是“取舍”二字罢了。
“太子殿下能想通就好。即使石溪年轻出家，到现在已然一生，也还是一个平常的凡夫俗子。吾等既然皆非神佛，又怎么能真正的做到神佛的大“舍”？”
“全然的放弃万丈红尘，世间因果，没有任何牵绊的，只去追求自己的“道”，不是凡人能做到的，更不是心系天下苍生，万民福祉的太子殿下，能够做到的。”
“既然身为凡人，当是要顺其自然的随心随性，尽情而为。切莫为外物困扰，流于表相，抗拒自己内心的真情实感，导致无法弥补的遗憾。”
听到向来沉默寡言的老师难得的说了这么一大番话，胤礽点了点头，表示明白。站起身恭敬的给这位算是半个“知己”的老师，续上一杯清茶。
石溪道人和他一样，已经习惯了独自享受，自己内心深处那份永远无法排揎的孤独和寂寞。今儿能对他用这份心思，让胤礽着实有些惊讶又感动。
既然他身边的人都对他这么信重，他也舍不得让皇阿玛，乌库玛麽，阿茹娜格格，弟弟们有任何的伤心失望，那么就这样顺其自然好了。
想想他这几天的压抑纠结，真的是有点儿好笑，有点儿像那个什么，“婚前恐惧症”一样。
怪不得大家都说一婚容易，二婚艰难，尤其是他这样一婚了快上百年还失败的类型，再次跨进婚姻的“围墙”，真不是嘴巴说说就能鼓起勇气的。
少年太子摇了摇头，望着无逸斋周围这片百花盛开，欣欣向荣的晚春景色，又沉默了好一会儿，才缓缓的开口回答，“胤礽谢老师的劝告。”
“孤刚刚做《五月石榴》的时候，已然清楚的明白，自己做不到老师的“舍”。孤内心深处取舍的天平，倾向于“取”。老师放心，孤的性格，估计永远都不会舍得这繁花似锦，满园春色。”
“晚膳后，孤就去西山打大雁做纳采礼。”
石溪道人干瘦的脸上全是郑重，“太子殿下能够有此决定，乃大清国万千子民的福气。”
少年太子脚步轻松的离去后，依然静坐凉亭的石溪道人望着他那挺拔的，稍显清瘦的背影，不由的回忆起来，上次如诱大师和他辞行的时候，谆谆叮嘱的话。
“石溪老友，吾等虽然入了佛门，可还是大清国的子民，每天承受大清老百姓的香火供奉。”
“这大清国不需要一位世外异人，也不需要一位活佛，真人。大清的老百姓，需要一位落入世俗，融入大清，让他们衣食无忧，安居乐业的太子殿下。”
石溪道人心想，太子殿下心甘情愿的娶妻生子，维持着他和当今皇上之间的亲情和默契，算是彻底的落入世俗，融入大清了吧？他这，也算是完成了友人的托付了？
可是他还是感到有那点一点儿伤感和希翼。
希望这位一直给他惊喜的太子殿下，能给他一个不一样的答案。这世上，是不是只有大自然的山山水水，才能保持他们永远的灵性和自由？
晚膳后，胤礽到慈宁宫和慈仁宫请安，得到了两位长辈的同意后，给还在议事的康熙皇帝留了句话，自己就带着几队人马，直奔西山而去。
他今儿个不光要抓到两只活大雁，还要去做个提前安排，明天若是天好的话，就带乌库玛麽，皇祖母，和弟弟们，来西山游玩。
西山的密林里，鸟兽繁多，人迹罕至，只有少数的几条强势的阳光，穿透了层层叠叠的树叶枝丫的封锁，洒在地上这些叫不出来名字的野草野花上面。
胤礽没有理会不远处围着他的侍卫们，自顾自的在这个老林子转悠。
这些年下来，他已经非常的习惯，每天二十四小时都被这些侍卫，暗卫，宫人包围跟随的日子。不若初到大清的时候，那样的手足无措，怎么着都觉得没有个人隐私，人身自由。
放空自己的思维，收敛所有的气息，胤礽把自己变成一颗树一样的状态，精神力打开，专心极目搜索。
不时的从他脚边跑过去的野兔松鼠；在他头上飞过还轻轻啄了他脑袋一口的鸟雀；还有从他腿上胳膊上滑行过的土蟒，统统都不作理会。半个小时后，终于叫胤礽发现了前面一片小水池边，北飞途中经过此处，在喝水休息的雁群。
精神力慢慢的凝结成一张大网，对着最边上两只雌雄大雁罩下，慢慢的收缩，困住它们可以飞走的翅膀，与可以鸣叫的嘴巴后，胤礽一个飞身，来到跟前，一只手抓住一只雁子的翅膀，又无声无息的飞离此处。
整个过程，简单快速，没有惊动雁群，也没有惊动其他任何的飞鸟走兽游鱼。
不远处跟着的不了解内情的侍卫们，已经习惯面对，他们太子殿下每次表现出来的动植物亲和力，可还是被这半个小时内见到的情景，惊吓的冒了一身冷汗。虽然他们也看出来了那条蛇是无毒无害的土蟒。
当然，现在他们只想再次的感叹一声，太子殿下的敛息术和轻功已经大成，臻于化境。随机又想到太子殿下这一身功力的来历，侍卫们忍不住的又是一声叹息。
胤礽当然感受到了这些侍卫们各种忽高忽低，起起伏伏，欢脱不定的情绪，不过还是那句话，他已经习惯了，也就随他们闹腾去。
一个侍卫跳了出来，取下他背后的框笼递了上来，胤礽把这对有点儿懵懵懂懂的大雁放进去，关好笼子，就撤了它们身上的精神力束缚，改用尽量柔和温柔的气息安抚。
两只形状好似家鹅，淡淡灰褐色的羽毛上还带有斑纹的雌雄大雁，瞬间把胤礽当做是他们的“族鸟长辈”，对他很是温顺服帖，在笼子里用绿豆小眼儿好奇的打量周围。
古华夏的大雁又被称为野鹅，雁群是有一个家庭或者几个家庭的聚合体，团结和睦，飞行的时候，有老雁子领导，长幼有序，行列整齐的排成“一”字或“人”字形，人们习惯的把生活中类似的形状，称之为“雁字”，“雁阵”。
大雁们的性子都非常热情。它们一边飞行，一边不停地发出“伊呵，伊呵”的叫声，鼓励着队伍后面落后的同伴。又因为它们飞行速度非常的快，而且路线笔直，人们有了“鸿雁传书”等说法儿。
每年春分后飞回北方繁殖，秋分后飞往南方过冬。南边可到缅甸，南沙群岛等地，北边最北是西伯利亚，是大雁们的老家，也是他们产蛋的地方。
《仪礼》中说“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。这六种礼节里面，除了纳征的时候用的是一对鹿皮以外，其余五礼都需要用到大雁。
《白虎通·嫁娶篇》又谓：“用雁者，取其随时南飞，不失其节，明不夺女子之时也，又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。”
周公礼定天下后，又由于儒家文化的盛行，大雁除了作为“不违民时，信守不渝”和“长幼有序，家庭和睦”这两个意义以外，还有了一个关于三从四德中“妇从之德”的说法儿。
“顺阴阳往来者，雁，木落南翔，冰泮北徂。夫为阳，妇为阴，今用雁者，亦取妇人从夫之义。” 这句话说的是，大雁追逐着“阳”飞行，所以特别适宜用来做聘妇之礼。
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