是聊斋不是克苏鲁 (秦安忆)

　　“所以，你到底想说什么？”
　　“倒也没什么，我只是将这一年来所得的东西进行一些归纳整理，因为找不到可以说的人，所以只能让你当个听众了，从刚刚开始，你变对我使用了不下十次你自身的能力，可你都发觉你的能力无法对我起效，我说的对不对？”
　　秦月楼毫无情感波动的说着，随后摇了摇头：“和你说了这么多，现在你也该上路了。”
　　“出家人不打诳语，施主您说的的确如此，可我想破了脑袋都想不到，您到底是怎么做到的，另外，鬼是不死不灭的，您又怎么能让我上路呢？”
　　“我的初始能力只有六个，指化通幽，追魂摄魂，请仙移景，而对付你们只需要用追魂摄魂便可以了，你们并非是‘规则化鬼’，只是此方世界的规则如此，人死为鬼，鬼不死不灭，可是这就足够了，你们满足了‘魂’的概念，因此我可以追魂摄魂，
　　所以，我可以做到拘灵遣将一般的效果。”
　　秦月楼说着，右手五指衍生出了五道金色的丝线，将老僧捆住，而后深入老僧体内，其左手则是在丝线上抚动，接着摁压之下，将老僧的鬼体破坏，仅仅遗留一枚鬼拼图。
　　“你们本就是鬼，只是被史诗级加强罢了，加之这个世界上并无术法与神佛，所以你们才能无法无天，但是我有术法啊，尽管只有六个，但是也足够了，
　　至于说鬼王？不，我并不打算做鬼王，我只是准备做这个世界里的天帝罢了，不然你以为这一年时间里我收集那么多灵异拼图是为了干什么？当然是为了捏造我的神仙班子了啊。”
　　语毕，秦月楼体内的灵异拼图们开始了自主组合。
　　他曾经得到过一件鬼拼图，被他改造成为灵异拼图后拥有的能力是复制。
　　所以他可以将体内的灵异拼图进行复制，但是复制出来的衍生体在组合之后又会变成新的灵异拼图，而某些衍生体的能力则会在根源上进行进化和变异。
　　大靖主世界里，研究员秦博士的研究项目里也是有鬼魂这一方面的，这部分研究知识也被此界秦月楼舶来作为了自己的知识，也就是说秦画师单纯只是以自己的能力结合自己的知识量进行操作罢了。
　　他之所以能够破解老僧的【退转归零】其实还是因为进化变异的某一副灵异拼图。
　　这一副灵异拼图的能力最初只是最为简单的【缩放】，将目标缩小或者放大，这样就造成了一些无辜死者尸体惨不忍睹的惨相。
　　比如说头大如斗的情况下脖子却如针尖一样细小一般，可是那只鬼以此为乐，并没有直接将人杀死，而是让人活着，可是脖子如同针尖一般也无法进食，更是无法喝水，因此死者的死因要么是渴死要么是饿死。
　　在秦月楼将这只鬼杀死以后得到了灵异拼图，接着便对灵异拼图进行了改造，在不断地进化和变异以后，被秦月楼固定成为了芝诺悖论一般的灵异拼图——【取半之棰】。
　　芝诺悖论很有趣，简单说就是一个人从A点走到B点，要先走完路程的1/2，再走完剩下总路程的1/2，再走完剩下的1/2……如此循环下去，永远不能到终点。
　　就好似《庄子·天下篇》中记载的一般：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
　　秦月楼便是以此能力对老僧进行了限制，这个能力他不会时刻开启，因为没有必要，但是老僧的【退转归零】作用了一次后，秦月楼便开启了【取半之棰】。
　　秦月楼虽然一直在老僧的面前，可是老僧的能力【成功施加与实现】这个概念被无限延长，如此无限延长之下，秦月楼自然不会再被影响。
　　再厉害的能力如果失去了目标，或者无法作用在目标身上，则必然无用。
　　就好像圣斗士一样，同样的能力不可能在秦月楼的身上成功第二次。
　　“这千佛塔中还有一千只鬼，这一千只鬼倒也不能浪费了。”秦月楼说着，便用体内的灵异拼图合力对于千佛塔中的鬼进行了压制，而后进行了献祭。
　　此界鬼物具有鬼域这种能力，但是秦月楼的灵异拼图里也有一个专门将鬼域扩大的。
　　只是这个能力需要以鬼做祭才行，鬼的确不死不灭，但没说是以什么样的形式继续存在。
　　将一千只鬼献祭后，秦月楼的鬼域便得到了扩展。
　　这将会是秦月楼作为【天帝】的天界雏形。
　　既然这世间无神佛，那就让自己成为这天帝间的神佛。
　　【天界】雏形扩大后，秦月楼纵身一跃，跃入了大气层中，然后飞到了宇宙之中。
　　前世古代神话中有九天之概念，所谓九天一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
　　秦月楼便大概将这颗星球的大气层进行了划分，不过九天至高便是在宇宙之中了。
　　大概划分了九层以后，九天之概念已然具备。
　　而后其体内的灵异拼图们自行进化变异退转组合，被他一个个的吐出，接着又用指化进行改造。
　　所谓的指化，便是以法术指物而使其变化，和喷化不同，喷化是赋予灵性，指化则是将物体改变，二者是要配合的，因为死物终究还是死物，指化与喷化原理结合就成为了【点化】。
　　但是灵异拼图这些东西还具备魂体概念，因此秦月楼便在这些魂体中加入了灵魂锁，同时也在灵魂组成中留下了绝对服从于自己的枷锁。
　　一个由鬼转化而来的神仙班子被秦月楼不断地放出。
　　不是化身，胜似化身。
　　“鬼怪们，时代变了。”秦月楼淡然说出这话以后，便为自己立下了尊号。
　　“吾之名为，九天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真魂天秦帝。”


第三六四章 一化万千
　　在那《封神演义》之中，老子曾一气化三清戏耍了通天教主，而在后世之中，【一气化三清】也普遍用于各种仙侠玄幻小说之中。
　　秦月楼自然是不会一气化三清的，可是这并不妨碍他对于一气化三清有发散性思维并且利用。
　　谁规定，一气化三清只能一个人使用的？
　　如果每个分身都能使用一气化三清的话，那么人数将会变成三的N次方，三变九，九变八十一，以此类推，无穷匮也。
　　虽然秦月楼并没有一气化三清，可是六个地煞变化之术总是能用出花来的。
　　追魂摄魂移景三术与通幽请仙指化三术，总共六术互相变化配合。
　　追魂摄魂犹如拘灵遣将一般，配合掌握的鬼魂类知识将人间散乱作祟的鬼物完全打散，仅仅留下鬼拼图，随后将其改造，化为灵异拼图，而后以指化改造成为神仙之身躯。
　　虽有神仙之身躯，可是并无灵性之智力，毕竟这些仙身神躯是毫无灵性理智的灵异拼图组合所化，尽管已经打下了【绝对服从】的【思想钢印之枷锁】，但这也只是为了后续发展而先手所做的钳制。
　　因此，请仙便派上了用场。
　　所谓的请仙，简单来说就是请天上神仙罢了，可是此界无神佛，又怎么请仙呢？
　　这并不困难，请仙可以请来的，不一定非得是真实存在的神仙，反而可以是形而上的仙神佛陀，也即是概念化的神仙佛陀。
　　秦月楼所请的形而上的神仙佛陀，便是此界民众内心对于【神仙】的理想化概念。
　　神仙是什么？高高在上？不，对于此界民众百姓来说，他们和她们所希望的神仙是可以保护他们和她们的。
　　保护，庇佑，帮助，偏爱……种种美好的概念化情绪，便是他们和她们对于神仙的向往。
　　因此秦月楼请来的是集聚在人间的这些概念化向往。
　　这是一种念头的聚合体，而后这些念头便被秦月楼以道境之力进行思维上的转变，而后便投入到了仙神身躯之中。
　　如此，神仙成就，但是这些神仙是陆地神仙，毕竟秦月楼体内的这些肆意组合的灵异拼图只是吐出了一部分，而且都发放到了人间。
　　他的天庭之中目前只有他一个最高领导，而且空空荡荡，这空空落落的可不行，所以秦月楼便施展了这移景之法，这移景便是可以用法术将周围环境变化。
　　借助移景之能，秦月楼将天之下的人间诸多盛景美景记录，取其神韵，而后以画之形式复现，接着便将这些美景盛景之画中神韵与天界中发放出来的【场景】系灵异拼图结合。
　　如此天宫初具雏形，接下来便是继续完善了，但是天界又怎么能没有门呢？于是便用上了通幽之法，
　　通幽谓与神鬼交通，可此界有鬼而无神佛，但这并不妨碍秦月楼将通幽转化为自己希望的样子。
　　通幽之术的法术模型与“门”类型系别的灵异拼图化作了东南西北四天门，分别坐落在鬼域，不是，天界四方，毕竟【曲径通幽】，通幽本身也具备【门】这种通向某处的概念，而这东南西北四天门也并非单纯地门，毕竟它们可是由灵异拼图所化。
　　这些门本身就有防御的能力，而且，所谓的门神也是与门挂钩，因此当四天门立下以后，每一座门前都出现了守门神将。