大魏读书人 (七月未时)

　　“子英。”
　　“去藏经阁，不要让人发现，去取我宗剑诀，等许圣辩经结束后，将经文赠予他。”
　　这是无尘道人的声音，他神识传音，让正在观望辩法的路子英不由一愣。
　　“怎么又取剑诀啊？”
　　路子英有些无奈，可无尘道人是他师父，要是原来，以他的性子，或许不会搭理自己师父。
　　但现在不一样了，自己已经是仙道第二天骄了，他莫名觉得自己师父已经对自己爱答不理了，没有了以往那种溺爱，甚至有时候路子英感觉自己师父会莫名对自己露出失望之色。
　　而这一切的一切，都是因为仙道出了个许清宵。
　　这让他很难受。
　　极其难受。
　　难受到想哭。
　　但不管如何难受，还是得照办，老老实实去取剑诀。
　　而与此同时。
　　大魏京都中。
　　随着许清宵道出佛门三法印后。
　　第四辩。
　　天竺寺就算是再一次败了。
　　只不过，天竺寺败的不冤，许清宵都说出佛门三法印出来，这真的不冤。
　　就好像文人之间互相作诗。
　　你作了一首押韵极好的诗词，大家都认可，然而许清宵把七律第一作出来了，你还怎么玩？
　　慧觉神僧脸色有些黑。
　　他不知道许清宵哪里懂得这么多智慧法。
　　又哪里懂得如此之多的佛经。
　　可他知道的是，自己不能认输，一旦认输的话，那麻烦就大了。
　　第四辩虽然输。
　　可接下来还没完。
　　“呼。”
　　“请许施主继续出题。”
　　慧觉神僧双手合十，望着许清宵，他眼神当中依旧是坚定。
　　到了这一步，他更加不会放弃。
　　请许清宵出题。
　　看到对方笃定的眼神，许清宵心中有些不知道该说什么了。
　　其实，三法印说出，金刚经说出，这已经可以结束了。
　　两者的佛法相差十万八千里。
　　却没想到，慧觉神僧还要与自己辩法。
　　当真是找虐吗？
　　要知道，随着金刚经和三法印带来的异象，让许清宵明白，自己的佛法经文，将胜过一切。
　　超越西洲目前的佛法。
　　都不要说大乘佛法了，真要拿出大乘佛法，那就不是打脸，而是碾压，彻彻底底的碾压。
　　大乘佛法一出，西洲一切佛，皆为小佛，颠覆西洲一切认知。
　　可大乘佛法，许清宵不愿拿出，当真拿出，对自己来说是好事，但对当下的佛门来说，更是天大的好事。
　　等同于说，他们辩法失败，气运得到反噬，可自己拿出大乘佛法，只怕佛门会因此彻底大兴，两者之间，辩法失败了，可得到了大乘佛法。
　　想想看，佛门是亏还是赚？
　　大乘佛法，自己早晚会拿出来，但拿出来的时候，必然是掌控了佛门，不然的话，现在拿出来，不是一件好事。
　　就凭慧觉神僧，倒不是许清宵自信。
　　金光明最胜王经了解一下，无量天神朝拜，这个异象行不行？
　　法华经了解一下，如来真身前来相见，南无阿弥陀佛，自在无量。
　　再不服？那就拿出华严经了，法身佛比卢遮那佛解说世界海，无穷世界，万般宇宙，今天好好给你西洲佛门上一堂。
　　先来点真实的。
　　眼下就看慧觉神僧到底有多不服了。
　　许清宵其实是先藏一手的，但真逼急了自己，除了大乘佛法之外，其他的许清宵都给他们来一遍。
　　只不过许清宵不喜欢太高调，让自己出题，许清宵想了想，随后开口。
　　“慧觉神僧。”
　　“本王成圣之前，游历大魏山河，去过漠西，见识过一些佛门文化。”
　　“本王很好奇，为何佛门寺庙，会有无数香客去拜，反观大魏，虽无佛门，但亦有道门儒教，除逢年过节之外，香火一般。”
　　“请问这是为何？”
　　许清宵开口，他没有直接说出自己的辩题，而是抛出一个问题。
　　询问着对方。
　　这是辩法当中最简单的套路，先丢出一个问题，让你来回答。
　　往往这个问题都很普通，你挑不出任何毛病，可当你回答的那一刻开始，对方便会从你的言语当中，挑出毛病，开始进攻。
　　慧觉神僧是辩经的老手，他没有急着回答。
　　尤其是连连吃亏这么多次，让他更加谨慎起来了。
　　这一次，他不选择主动开口，而是保持沉默，大约一刻钟后，身后的八百辩经僧率先开口了。
　　“回许施主，这是佛法无边，佛能引世人往生极乐，故此世人懂得智慧，心净如明台，在我等佛门弟子的指引之下，领悟佛法。”
　　“如此佛门香火不绝，生生不息。”
　　这是一位辩经僧开口，慧觉神僧很识趣的没有回答问题了，而是让辩经僧来回答，倘若说错了什么，他便可以及时救场。
　　对方所言，回答的倒也合理。
　　可许清宵却淡然开口道。
　　“心净如明台？指引之下？领悟佛法？”
　　“那为何这些香客，不当场剃度出家？这样不是可以青灯伴古佛，长久悟佛道？”
　　许清宵继续问道。
　　此话一说，马上有辩经僧给予回答。
　　“阿弥陀佛。”
　　“许施主，世人于红尘之中，他们被红尘蒙蔽双眼，在苦海中挣扎，来我佛门，求得一丝心安，也求得刹那超脱。”
　　“倘若明悟智慧，便会入我佛门，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛门弟子度化入佛。”
　　“这也是佛门为何要东渡之因。”
　　“入驻中洲，是为天下苍生，为他们求得心安，求的刹那超脱，享受脱离之乐。”
　　有辩经僧开口，说话极其老道，言语之时，面容上更是充满着悲悯世人。
　　张口慈悲，闭口慈悲。
　　“求得心安？刹那超脱？”
　　“求什么心安？”
　　许清宵开口，平声问道。
　　“求本我之心安，明台之心安。”
　　后者出声，如此说道。
　　只是此话一说。
　　许清宵不禁冷笑起来了。
　　世上有智者，佛门也有菩萨心，只是西洲的佛门，可不是这般美好。
　　“好一个求本我之心安。”
　　“可在本王眼中，佛门大肆修建寺庙，供世人膜拜。”
　　“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐吓世人，轮回之说，地狱之苦，尔等弘扬佛法，却将不敬佛陀列为罪名。”
　　“寺庙求佛，求心安理得，那倘若做了坏事，去佛陀面前，叩首言拜，可饶其罪吗？”
　　“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否坏事做绝，只要放下屠刀，便可成为佛陀？”
　　“那这般，那些屠刀之下的亡魂，岂不是成了怨死之人？”
　　许清宵开口，他说出了自己的问题。
　　放下屠刀，立地成佛。
　　许清宵第三个问题，就是这个问题。
　　佛门有一个说法，叫做放下屠刀，立地成佛。
　　许清宵就以此为题，让对方作答。
　　此话一说，辩经僧顿时一愣，他没想到许清宵竟然将话题引到这里来。
　　也不曾想到，许清宵又是在挖坑，以烧香拜佛，引导至心安理得，再由心安理得，引导至放下屠刀这个话题。
　　的确。
　　这是一个非常矛盾的话题。
　　放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？
　　只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。
　　“阿弥陀佛。”
　　“许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”
　　“在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”
　　“若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”
　　“死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”
　　他出声，望着许清宵，如此说道。
　　这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。
　　“错。”
　　许清宵摇了摇头，望着对方道。
　　“众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”
　　“逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”
　　“本王认为，屠刀放下，不可成佛。”
　　许清宵如此回答。
　　这时，慧觉神僧抓住破绽，直接开口问道。
　　“如若屠刀放下，不可成佛，那如何让屠刀者放下屠刀？若不给他们忏悔改过的机会，放下与不放下都一般，谁还愿放下？”
　　“请问许施主，您有何法，能让手握屠刀者，放下屠刀？”
　　慧觉神僧开口，他望着许清宵，如此问道。
　　他的意思很简单，放下屠刀，立地成佛，是给那些穷凶恶极之人最后一点希望。
　　可如若连这一点希望都没有了的话，他们又为什么会愿意放下屠刀？
　　慧觉神僧望着许清宵。
　　然而，许清宵却缓缓开口道。