不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

“那好事啊，我和你说，你儿子一点也不像你....咳咳，我是说治水方面，他比你高多了。”
帝放勋说起了文命的事情，崇伯听得一直在笑，听说他做出了很大的成绩，并且已经完成了东夷重要地区的治理，接下来准备着手，第二次修开龙门，而且还和涂山氏的王族少女谈了恋爱，崇伯也不由得为之发出惊叹之声。
鬼！
自己这个儿子，真是出息。
生子当如姒文命啊！
除去崇伯之外，叔均和先龙也要回去了，他们在南方完成了学业，叔均算是学到了很多的知识，而先龙则是学到了舔狗不得好死这个道理....也算是大有收获。
重黎和长琴也准备走了。
“来到南方多年，如今也是时候回到北方，去西大荒的榣山了，多年不归，甚是想念....洪州是个好地方，我们还会回来的。”
重黎是这样说的，而长琴则是表示，这次他回到榣山之后，就准备行走四方，搜集天下的风土人情与各种歌谣，势必要编篡出一本总集文章来，妘载已经给长琴想好了文章的题目，就叫百家讲坛.....呸，是叫做《诗经》！
守护上古诗歌的荣光！
lsp想要看到诗经开篇的三个字是“思有邪”，同意的在泥巴里扣1......
象对于老师的离开，有些犹豫，他也想要向更远的地方去，看看更多的景色，不过他也很久没有回去看父母了，这一次有些难以取舍，到底是追逐梦想，还是回去照顾爹娘......
这时候，敤首来找到了象，并且表示，二哥，我也长大了，你要是想去追梦，就尽管的去吧，爹娘让她来照顾就行了，而且还有大哥帮衬，每个月的吃穿是不愁的。
象思考了一会，询问敤首，是不是因为妘载回去中原，所以她才想起来回去的？敤首很不高兴，踩了象一脚，怒斥他好没良心，还有脸说自己.....
“女大不中留。”
“哼，男大到处走？”
至于广成子和赤松子，则是表示不去了，他们两个人翻白眼，表示他们才从西边过来，这才过了多久就回去，有啥好回去的，反正他们两个也没啥亲戚在那边。
广成子：“载啊，正好这一次你自己出去也算是历练，重黎，长琴，劳烦你们帮忙照顾，这小子可不能有闪失，至于我们两个，在这里帮他看看土地，和洵山的大巫师探讨一下人生的天理。”
两个老师很随性，表示这次出门送货，也是必要的修行，以妘载现在的本领，天下能让妘载吃瘪的人还是有，但是不太多了，这一路上最多能遇到几个抢劫的憨批神灵，妘载应该是能打过的。
当然了，他们也不可能让妘载真遇到打不过的家伙，不怕一万就怕万一，这个时代，在野的强者比在编制的要多的多，所以这一次就有个老爷子要和妘载一起出门，正好代替两个老师的位置，那自然就是南祝融季格。
南祝融听说妘载是去中原当王的，当场就头上冒火了，表示这一波务必重振炎帝荣光，他愿以身殉炎帝！他以为妘载去中原踢场子的......
重黎一听，哈哈一笑，表示正好巧了，这两天自己有个朋友要来这里，也正可以请他与妘载一路同行，充个护卫，说起来，那位本就是自己请来的。
“他之前说对妘载和洪州都很感兴趣，只是一直忙于征战东部丘陵，未曾过来，如今才有时间，我与他联系上后，他便来了，这几日就要到。”
赤松子一听，目光一亮：“东部丘陵，白渊？莫非是....！”
重黎表示，不错，就是他老弟，火师吴回！
而广成子也面露惊容：
“不得了！北祝融，南祝融，西祝融，东祝融，加个狗阿载........你们这个团队，是要去哪里开烧烤大会吗？”


第九百七十章 黄昏的礼
重黎在等待吴回来洪州，而在这一段时间内，在帝放勋的督促下，妘载拉着牛羊来到了江水的边上，按照上古时代的礼制准备好了东西。
此时时间是下午，在黄昏之前，这也是规矩之一。
昏礼昏礼，不在昏时，如何成礼？
《礼记·经解注》有云：“....婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。”
这，就是“婚姻”的由来。
上古时代，从伏羲神农，到黄帝蚩尤，再到颛顼帝喾，从尧舜禹到夏商周.....自从传说中，伏羲制定了嫁娶的制度之后，就有了最基础的昏礼的礼制，后世的君王们不断对这种礼制进行完善与强。
.......
《论语·为政》：【子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”】
这里讲的是子张询问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”
孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
于是，又有《通典》说：【人皇氏始于在夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼；五帝时，娶妻必告诉父母；夏时迎亲于庭；殷时迎亲于堂；周制，限男女之年，定婚姻之时，六礼民之仪始备。】
这里又讲的是：
人皇氏的时候第一次出现夫妇的概念，到了伏羲的时候开始用鹿皮（两张）作为聘礼，五帝的时候娶老婆要通知爹妈，夏朝时候在房屋的正室迎接老婆，殷商的时候在高大的屋子里迎亲，到了周朝，在男女适合的年纪，约定结婚的日子，这是订婚，然后从议婚至完婚过程中要完整经历六种礼节。
........
到了舜的时代，已经有了很规整的一套流程，譬如其中一个不成文的规矩，是迎亲的时候必须要来到一条水流的边上。
上古的时候，迎亲的规制很简陋，只需要带着牛羊和粮食，来到一条水流的边上，而女方则需要早早在这条水流的边缘等候，在约定的地点，男子将见到女子，然后唱起歌谣，就在水流的边缘成昏。
接下来就是彩礼环节，不过帝放勋是个宽厚有钱的老丈人，妘载听说重华从老丈人手里嫖到了一堆反向彩礼，很是心动。
这也是著名事件，舜娶妻的时候彩礼全额退回，尧帝倒贴了一部分，如今到了阿载这里，看起来是倒贴的更加厉害了。
帝放勋已经准备好了一堆东西，当然，他大部分的货都在中原，不可能带来，所以准备了很多兑换用的木牌子，就像是粮票油票一样.....
诸侯们来到远方，帝放勋对这帮老年观光团成员开口，表示今天我女儿在江水的边上嫁出去了，这是大喜的事情，这一次你们总得给点红包，不能以两袖清风来搪塞了。
妘载来到这里，看到了早已等候许久的娥皇。
简简单单，没有讨要彩头的，没有障车的，那是唐代的习俗，当时还有大臣说这个规矩不好，让流氓恶霸都出来闹事；也没有撒谷豆，那是宋代出现的民俗。
一切早已经准备好了，那天地间的太阳开始西下，黄昏的光辉淡淡浮现，水流潺潺，江水涌动着向东方流淌，落日余晖的光芒坠落在江水的尽头，远去到群山的彼方。
天河中，将要坠下火红的神灵，在这故乡的天地中，在那遥远的巨城外，在这滔滔东流的江水畔，从炊烟袅袅的集市与村寨中，鸡鸣狗吠的声音，人与人互相呼喊的声音，牛羊低鸣的声音，就像是遥远而朦胧的古老之梦。
所以，男女双方要共同唱起礼仪与约定中的歌谣。
“谦谦，鸣谦，劳谦，?谦。”
声音并不怎么动听，歌词更是有些不明所以。
但这首歌谣却是一种最古老的原始约定，这首约定的昏恋之歌，是从禽鸟们的行为发展而来，被人们所观察，结合到生活中，然后传颂歌唱。
这首歌在说：
【鹣鸟比翼双飞，雌雄声声和鸣，时而互相勉励，时而举翅招引。】
鹣，上古通谦，是飞鸟之象，其意为——“比翼鸟”。
没有再多余的步骤了，人们面向西方，黄昏的光芒已经彻底降临下来，天地间万灵安详的声音，群鸟都在附和着鸣唱。
“天光之下，群鸟和鸣，这是因为，天要黑了，守在草窝里的雌鸟们，守着刚生下来不久的鸟蛋，在这春天的末尾中，呼唤着外出觅食的雄鸟，希望它们赶快回来。”
妘载在唱完歌谣之后，指着天空中的鸟儿如此说道。
人们的行为，很多都是从动物的行为之中转变而来的，这些原始的行为，逐渐从野蛮变得文明，礼制由此而诞生.....自然界中，雄鸟向雌鸟求爱的时候，也会带上一些礼物，有些是虫子，有些是尾羽，有些则是房产（精致的窝）。
于是，天边，迎着黄昏的光芒，雄鸟们从山野中飞了回来，它们扑打着翅膀，降临到西方山野的彼端，落在他们自己的草窝中。
于是！
把那万道金光都收入绒羽中，揽在男女之间的胸膛里，云朵也变得红彤彤，大地山河被映的金灿灿，整个天地人间都变得金碧辉煌，这是热情奔放的一个时代。