不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

重华觉得这正是一次招揽人心的好机会，吞并了人心就相当于整合了地盘和人口，能够直接从根源上解决东夷的仇恨问题。
毕竟这个年代，畏威而不怀德的那种玩意还是少数，中原既展现出强大的武力，又表现出极高的道德水准，威与德同在，东夷人没有不遵从的理由。
以往不来帮忙是因为大家自顾不暇不可能舍己为人，但是现在，咱们已经有了系统的防洪措施。
文命带着他的治水班子:
伯益，夷坚，郭支。
治水四兄贵，还有传说中编写了《五藏山经》的三人组已经到齐了。
大禹行而见之。
伯益知而名之。
夷坚闻而志之。
郭支负责开车。
还有一个编外人员，女娇。
……
虽然文命表示我要治水女人什么的很碍事，但是上头表示，你最好带一个东夷本地人，这样才能把招揽人心的效果放大到最大。
文命推辞了几次，但因为大人物们正在搞共合制度，所以没有空回复他，文命也只好带着她上路了。
重华后来在文命离开的时候，私下里来找他，告诉他一些情况。
“我寻思，这次你身负重任，虽然这个女孩肯定会干扰你干大事，所以现在过来，是要教你几招应付女人的方法。”
文命顿时惊喜不已！
大哥，没想到你居然还有这个技能呢？
“那是，你不要小看我。”
重华表示，我已经今非昔比了，年纪也是三十了，人到中年身不由己，很多不懂的事情也都懂了，你才二十多岁，对女人这方面了解不深……
“重点在于三句话:多喝热水，你多想了，你开心就好。懂吧，记得活学活用。”
“真的？”
文命感觉不太对劲，但是重华表示没有问题，他老婆以前帮他种地，搞得一片狼藉还不是表示只要她开心就好么。
我们的夫妻生活，就是这么的和谐！（指完全无法交流。）
……
当然了，女娇并不是那么矫情的女孩，她毕竟是擅长戈射的东夷人，而且似乎是个天生的乐天派。
所以文命基本上没有用到重华的那些忠告，而在忙碌的救灾工作中，文命也逐渐淡忘了这些事情。
救灾的工作很繁重，文命几个人主要是来看河道问题的，中原有其他的首领参与对东夷的安抚工作。
路上，在那些没有遭到水患的地区，灾民都被安置过来，人们目光麻木，有些人早就已经没办法哭泣。
这里面也有东夷九部的人，当他们看到中原人的时候，想到了之前的通知单，顿时面色变化数次，深深的像是鸵鸟一样的低下了头。
“水患还没有结束，按照载哥的预测，这次大水会常态化，至少要持续三年以上……”
“大河的河道会有变动……该导流入菏泽之中，再向东北与汶水会合，汇于泰山山脉下、蒙山支脉诸水，再向北流入沧海……”
“载哥所说的分水法……水聚集而成为灾难，分开就能得利……”
文命手里拿着一些仪器，像是妘载的那个原始水准仪一样的东西，这些玩意都是当初文命从妘载的背包里翻出来的“高精尖设备”。
文命花费了一个月的时间，走遍了这附近的水道，确定了最简单也是最高效的一条水脉，他要让这条水脉直接东流入海。
于是，他回到了各个部落聚集避难的地方，发动群众来施工，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地奔走。
伯益几个人也跟着文命东奔西走，只是他们在治理水患和记录东夷地区情况的时候，遇到了一个人。
那是竖亥，他在这里记录水流的走向，山体的状况，地理的环境，身上带着好几个包裹，里面密密麻麻装的都是竹片。
那正是妘载提议过，且让他写的《人与自然》……
文命上去和他接触，当知道了他的名字之后，大吃一惊！
“你就是那位竖亥！人与自然的作者！”
幸会啊竖老师！
得知文命他们准备对东夷地区的地理环境进行书写和整理的时候，竖亥就显得十分感兴趣。
他告诉文命，前几年他去了西边和北边，写了不少东西，而且去年他还遇到了一个同道中人，那人也有一本地理著作，叫做《国家地理》。
众所周知，现在山海经有不同的版本了！
“《人与自然》写中北部的地理，《国家地理》写西部的地理，你现在要写一部关于东部的地理著作，我一定帮你们完成它……”
竖亥表示，诸位，有兴趣一起组建个编辑部吗？


第八百七十二章 《探索发现》
既然自仓颉造字，沮诵作文之后，世人便总会想要用文字写点什么东西，文字是古来最神奇的，被人类所创造出的事物之一，它所代表的意义重大，是历史是岁月是文化沉淀，也是文明本身存在的证据。
竖亥当年见过妘载，询问了一些关于地理上的知识，于是....
看满离！
简单来说就是这样，只是妘载走的时候送了他一个地球仪和一个书名，于是《人与自然》就成了一场上古无人观看的地理考察真人秀。
“南丘之地，有赤方之民，有神人居焉，谓载.....”
文命看了那竹片上写的东西，竖亥直接把妘载的大名以及当初的一些事迹写在了一部分竹片上，并且编篡成书简，将其命名为“前言”.....
“这说的是我为什么要开始写这些东西！正所谓，竹简章华中的前言，多用以说明这部著作的主旨或撰文的目的，也可以理解成我所写的东西的精华版，代表了我最初写书的初心和源头动力，充斥着我的中心思想.....”
竖亥：“阿巴阿巴（省略一万字）。”
文命几人拿着那些竹简看了一会，其中有一部分已经记录了一些关于东山地区山系的情况，过去的时代，有人划分出东南西北中五方大山，那大概是人皇居方氏所记录的一些东西，但是那个时代没有文字，只有一些极其原始的抽象简笔画，所以各种山系的称呼，是口口相传在大河九部的。
人皇居方氏死后，提挺氏夺位，于是天下动荡，战乱再起，大河九部分崩离析，开始向天下各个地方迁移蔓延！
所以说，人不能吃的太饱，有些人吃得太饱就想搞点事情。
竖亥表示，时代变了，五方大山的资料应该进行一次大更新了，很多事情已经和数千年前大不相同，高岸为陵深岸为谷，更不要说一些人为造成的破坏，譬如据梁以前全盛时期就干过搬山跑路抢渔船这种不道德行为。
“你们要治理水患，就要走遍天下那无数的山野，当地的部落，风土，水脉，地质，异兽，灵草...你们都要做出整理，我觉得，人走遍这么多的地方，应该不仅仅是为了尝尝哪些动物好吃哪些不好吃....”
“所以我帮助你们，你们也加入我....”
竖亥有了一个野心，汗漫先生也在编篡一本地理类书籍，谁能收录最多的地理知识，谁就是这个时代对于地质研究的权威，这是身为一个地师最崇高的追求。
“你想要为天下人做出一个囊括所有地理环境的典籍？”
“当然了！你不觉得这个追求很伟大吗！”
文命琢磨了一下，和边上几个小伙伴讨论起来：
“这个行为似乎在哪里听说过。”
“是白泽，是白泽本泽！”
“人形白泽是吧！”
过去曾经有一只神经病般的野兽，知道天下一万多种生物的名字，它就叫做白泽，最早出现在《抱朴子》而非《山海经》。
白泽生活的具体地点，其实并不为人所知，它似乎没有固定的栖息地。
传说遇到它就会使人逢凶化吉，它号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来，亦能说人言，曾经黄帝在东海旅游的时候，遇到了同样外出取材的白泽，于是白嫖了一份鬼神图鉴，就是那个《白泽精怪图》，里面记录了有一万一千五百二十种怪物的名字、形貌、驱逐方法。
后来黄帝还写了《辟邪文》进行回复，不知道内容是什么，但大概率是催更条。
文命嘀咕了一句：“你也想被黄帝催更？”
竖亥：“？”
总之，竖亥表示言归正传，一只龙角山羊都能搞出这种大全集来，大家都是写书人，它能写我也能写，现在写了那就是站在风口浪尖上，以后肯定是要被当做传世神作的。
“《人与自然》、《国家地理》...不行，我觉得不行！”
这时候，负责记录的夷坚开口了，他坚决反对和别人一起著作一本书，他严肃的指出，竖亥等于是在白嫖他们治水过程中经历的事情，毕竟你又不会治水！
“我虽然不会治水，但是我可以走到水流消失的地方，这样也能记录！”
“好啊，那我们就把水流直接改道，挖山决堤，让后人看到你的书，都会说这个书籍上写的都是错误百出！”
竖亥：“？？？”
你们指定是有点大病！
但是文命想了一下。
竖亥的提议其实对自己这些人是有利的，记录山野情况，地质环境，水脉走向，是必须要做的事情，治水的过程中就可以编篡出一份更加具体的“水文图鉴”，专注于河流而不是山体，这样就能和其他两个版本的地理书籍内容区别开来。