不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

那位贤人又继续问，说舜或许会有自私的心，东户季子就告诉他，私心肯定会有，但舜这种人不是不谋取私利，也不是不贪心财货，而是因为他通晓性命之情，也就是懂得节制和克制欲望。
这一点和尧对舜的评价是一样的。
而伯成子高在大禹上位的时候就辞职不干了，诸侯也不干了，封地全部还回去，自己回家种田，大禹很惶恐的去询问他是自己哪里做的不到位吗？
伯成子高就告诉大禹：“尧当政的时候，没有奖赏但人们都勉励向善，奋发而活，没有惩罚人们也不敢为非作歹，民风淳朴，大家不知道恨也不知道欢喜，就像是小孩子一样和悦。”
“但是现在，尧传位给舜，舜又传给你，你继位了，以刑罚为常理，奖赏人，人们不仁不爱，惩罚人，人们违法乱纪，奖赏和惩罚用的都十分频繁，可人们还在互相争利而不能顺服，于是道德从这个时候开始衰微毁坏，谋求私利的事情也从此兴起，后世的混乱都是从这个时代开始的了！”
其实伯成子高这个时候已经看出来，文明的血与火开始发生，氏族联盟的消弭，家天下的出现，原始共产土崩瓦解，公产破灭，私有制已经压制不住完全走向兴盛，奴隶制的变化。
他知道，当道德不能约束人们的时候，法律也未必可以，总会有人铤而走险，总会有人依仗特权，人开始吃人的时代到来，法律最后肯定会面目全非！
尧、舜、大禹三人，身处文明的关键转折点，中华民族正是在他们之后正式进入了建立国家王朝的时代，那么尧、舜、大禹也就集远古与现代于一身，他们处于公天下与私天下、人治与法治的十字路口，他们也就成为矛盾的结合体。
而且大禹也说过“舜在位的时候，我的儿子是诸侯，我上了帝位，我的儿子为什么就要成为平民？”这也是他对伯成子高的质问，但大禹终究离开了，所以后来也有“禹不逼伯成子高，全其节也”的典故。
或许大禹最后还是依照制度传帝位给伯益，但是私有制的花朵已经含苞待放，那就断然没有凋谢的道理，故而启杀伯益，夏朝始开。
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所以，获得思潮：（？）。
洪州就是新的思潮起源地，阿巴阿巴....
洪州继续发展下去，必然会迎来冲击，而氏族联盟其实在新时代的变革之中，是必然要被打倒的，当然了这个变革也不一定是私有制，妘载就想要挑战一下这个思潮。
十年的时间，足够氏族联盟发展到巅峰，而到了巅峰，其实就是进入下一个时代的时候到来了，所有的当前时代的科技树点满，下一个正是古典时代.....
这个时候，就需要更换“政体”！来一张古典卡-商共卡-民主卡.....
总之，在新时代中，氏族联盟就是守旧势力了，瓦解是必然的情况，但是后续的转变，既然是妘载出现了，那么就可以人为把控。
之前洪州已经出现了贪墨公产的人，只是妘载当时远在中原而不知道，而那件事情被应龙和黄帝他们处置了。
但是妘载虽然不知道，可也能猜测到一点，毕竟时代发展就是这样过来的，中原早就出现私有制了，只是被压制着无法活动筋骨而已，除去天灾的原因还有人为，譬如伯成子高的封地居然能退货，而且退货之后会被共主收回，简直离谱。
把生产资料变成私有制，这是人的贪心作祟，却也是历史变革中不可阻挡的自然大潮，所以妘载才要试图改变它，当然不是隐瞒，而是告诉所有人，这件事情会发生，而且会出现什么样的“好处”，哪些人会富裕起来，哪些人会变的贫穷起来，阶级彻底明确而固定之后，又有哪些人会沦为奴隶和商品！
就像是当初大业和妘载所说的那样，可以看到“尊卑的典章”！
如果不相信....那这些逃奴就是最好的“以身作则者”！
他们没有氏族归属了，他们成为自由之身，即使仓梧之民被打败，他们也不会再回到他们的氏族了，因为这里不仅仅有帝女子泽的三部之人，还有很多山野之民，以及和楚酓一样，村子或亲人被杀死毁灭的孤独者！
他们是最好的，冲击氏族体质的波涛，当十年的曙光过去，他们会成为下一个时代的先行者，而在这批先行者的照耀下，洪州也会进入到全新的黄金时代。
“在时代的浪涛上，船舶是有翻船的危险的，这个时候就需要老练的水手，上前操纵舵轮，老的船员或许会死去，但来到新的码头，会有新的水手和船员上船的。”
妘载声音很轻，而赤松子他们的面色已经很严肃了。


第七百九十九章 洪州崩溃论
人总要有点梦想，咸鱼也有梦想，没有梦想的那是咸菜！
有些人的梦想很小，有些人的梦想很大，楚酓的梦想就是杀了仓梧民，而妘载的梦想，最开始是带领族人吃饱穿暖，后来逐渐把地盘做大了，这时候便发现了，社会矛盾正在慢慢出现。
那么，下一个时代的前置要点，就是发现矛盾，解决矛盾，拿出适合新时代生产力发展的制度来，旧的不去新的不来，虽然知道大家都有念旧情节，但是这个旧可真念不得。
“其实洪州的联盟已经进入到崩溃的环节当中了。”
妘载如此说着，却让赤松子他们感到疑惑。
洪州明明发展的很好，部族联盟的实力蒸蒸日上，民众生活的也越来越好，即使是有贪墨公产的人出现，及时处置了就可以，怎么就灭亡崩溃了呢？
你也和巫咸一样喜欢玩反话毒奶？
鸿超：“首领，你不要胡说，这是啥啊，这是洪州崩溃论啊。”
妘载：“在崩了在崩了，坚持不懈，持续崩溃十年不动摇，不要急。”
“所谓氏族啊，氏族是由血脉血缘结成和联合起来的，氏族制度的前提，是一个氏族部落的成员共同生活在纯粹由他们居住的同一地区。”
“但是，随着分工和交换的发展，氏族或部落的成员按血缘关系居住同一地区的情况，已不复存在.......在同一个地区中，不再是氏族或部落的成员共同生活，而是不同氏族或部落的成员杂居在一起；其居民也不再主要是有血缘关系的亲属、具有平等地位的人，而是包括了奴隶主和奴隶、被保护民和外地人.....”
“每一个社会团体都是由属于极不相同的氏族、胞族和部落的人们组成的，这就是说，氏族制度存在的前提已经不存在了，它已经不可能像过去那样，承担起管理社会公共事务的任务....”
妘载的描述很清晰了，广成子几人还有些不明白，但是赤松子包括鸿超，心里都是一惊。
尤其是赤松子，他可以说是亲眼看着洪州，从各个小部落一步一步走到现在的大联盟制，正是和妘载所说的一毛一样。
因为水患的影响，以及联合公产的诞生，由农村合作社催生的洪州联盟出现了，人们开始离开自己居住的山野而聚集到中央部分，虽然老家、祖地还留着，但是大部分工作和生活的人已经不怎么回去了。
还有不断前来的东西南北各个地区的人，以及劳改战犯之类，在三大首领和十正出现的时候，氏族公社已经几乎瓦解，各个部族的首领从原来的大人物迅速下降为“村干部”，而长老祖地更像是“农村议事会”。
氏族制度已经过时了，它被社会分工，以及其产生的后果所分裂.....国家将代替它。
妘载装模作样的叹口气：“所以，我以前和谷..不对，是业是吧，是皋陶大人的儿子，我和业谈论时候，说家天下是一定会诞生的，尊卑的典章也会出现，这反而把他吓到了，让他不敢去制定他想要制定的五伦。”
“新时代到来之后，有很多人会被打成氏族封建残余吧...啊，不能这样说，氏族不是封建....”
当然了氏族虽然解体，但是大贵族不会消失，中原的四帝就是“榜样”，家天下完成后，有几代人的积累就能完成转型，只不过家天下更容易完成原始积累，地位也更稳固。
这种集团才是家天下最难搞的东西....
不能指望大家都是道德楷模，这根本不切实际，再良好的社会风气也挡不住私欲，要是这欲望这那么容易抵抗，那古代的思想觉悟应该人均圣人水平。
尧舜禹三代压制着这种变革，但又站在十字路口有些茫然，不知道怎么才能更进一步的更改，这也是难为了他们，毕竟治当世容易而治未来困难。
妘载又在说着让大家听不懂的话，不过妘载也没有再次解释，而是让大家好好休息，两天之后，咱们就准备行动了，事不宜迟，兵贵神速。
之所以是三天，是因为楚酓表示他还有事情没做完。
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楚酓此时也和逃奴们说完了事情，他回过头，看看远处火堆边上的妘载他们，而自己这里，周围的逃奴们都陷入了诡异的沉默与安静中。
还是楚枋先开口了：
“那就是说，他也想要我们当奴隶？”
这句话出来，似乎点燃了周围逃奴们的怒火。
但是楚酓嗤笑一声：“要把你们当奴隶，还会谈雇佣二字？”