斗战胜佛之悟空传 (初学者龙腾)

　　这两人抬着唐僧摄风来时，也是轻手轻脚，生怕伤着了唐僧。
　　现在又如此说话，唐僧心中安定了些。虽然知道这两人是妖精，但人有好人坏人，想必妖精也有好妖坏妖之分，所以倒也不是特别害怕。
　　他睁开眼睛，仔细观看，才发现这里烟云漠漠，松影摇曳，蛙鸣虫叫，月华满地，是个清静好去处。
　　正在看景，忽然听到又有脚步声响，有人喜悦地说着话：
　　“十八公请得了圣僧来了！”
　　唐僧抬头一看，是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿发绿须，第三个面容谦和，个个面貌、衣服都不相同，却都显得仙风道骨，看来都是深山里的隐士仙人。
　　三人都来向唐僧行礼。
　　唐僧还礼道：“弟子有何德行，敢劳列位仙翁下爱？”
　　十八公笑道：“很早就听说圣僧有道，等待多时，今天有幸一遇。如果不吝珠玉，一起坐一坐，聊一聊，让我们也见识见识真正的禅宗真派风采，不胜感激慰藉！”
　　唐僧躬身问：“敢问仙翁尊号？”
　　十八公道：“霜姿者号孤直公，绿发者号凌空子，谦和者号拂云叟，老拙号劲节。”
　　唐僧又问：“四翁尊寿几何？”
　　孤直公吟道：
　　“我岁今经千岁古，撑天叶茂四时春。
　　香枝郁郁龙蛇状，碎影重重霜雪身。
　　自幼坚刚能耐老，从今正直喜修真。
　　乌栖凤宿非凡辈，落落森森远俗尘。”
　　这诗既说了孤直公有千余岁了，也说了他性情脱俗，自小学道修真。
　　孤直公吟完，又听得凌空子笑着道：
　　“吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。
　　夜静有声如雨滴，秋晴荫影似云张。
　　盘根已得长生诀，受命尤宜不老方。
　　留鹤化龙非俗辈，苍苍爽爽近仙乡。”
　　这诗说了凌空子已有千岁之龄，得了长生不老之术，是个性情清高的人。
　　拂云叟接着说道：
　　“岁寒虚度有千秋，老景潇然清更幽。
　　不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪自风流。
　　七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。
　　戛玉敲金非琐琐，天然情性与仙游。”
　　拂云叟也有千岁以上。
　　七贤指的是晋朝阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、王戎、阮咸七人，常常相约在竹林中游玩，当时人称竹林七贤。
　　六逸说的是李青莲常和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人在租徕山竹溪边喝酒，因为这六人都是不做官，隐逸红尘，所以人称六逸。
　　拂云叟说七贤和六逸都与他是朋友，而七贤和六逸都是常常一起与竹林相伴。
　　唐僧学识渊博，又早已知道这三人都是妖精，听这诗句，心想：莫非他是个千年翠竹成精？
　　正想着，又听见劲节十八公笑着唱道：
　　“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。
　　堪怜雨露生成力，借得乾坤造化机。
　　万壑风烟惟我盛，四时洒落让吾疏。
　　盖张翠影留仙客，博弈调琴讲道书。”
　　唐僧听他们四人个个出口成章，诗句工雅，并且道出了各人的年龄和志趣，忍不住赞叹道：“四位仙翁，都享高寿，劲节翁更是千岁有余了。高年得道，丰采清奇，莫非是商山四皓么？”
　　汉初四皓，说的是秦末汉初的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人，这四人都隐居商山，年过八十而不做官，都是皓首老翁，也都是高风亮节，所以人称商山四皓。
　　唐僧这么说，当然是对四人的溢美之词。
　　四老听唐僧如此抬爱夸赞，都道：“过奖！过奖！我们哪里能和四皓相比，只不过是深山四操而已。敢问圣僧，妙龄几何？”
　　唐僧双掌合什，躬身答了一礼，也吟了一首诗道：
　　“四十年前出母胎，未产之时命已灾。
　　逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
　　养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？
　　今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。”
　　四老还礼称赞道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真是中正有道的高僧。我们有幸得遇台颜，冒昧求教，望以禅法指教一二，足慰生平！”
　　唐僧听了这话，才知道这四老把他带到这里来，是来找他谈禅论道的。从四人的诗文里，也没有伤人的意思，只是要来和唐僧论禅。
　　说到禅道，唐僧哪里会怕？
　　唐僧也不推脱，开口说道：“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。
　　“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。
　　“菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃。
　　“必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”
　　四老听了，齐声赞道：“圣僧真是悟透了禅机根本！”
　　这是先抬高一下辩论的人，接着就是出自己的招了。
　　果然拂云叟接着说道：“禅虽静，法虽度，只是要性定心诚，修持寂灭，涅磐己身，纵使是修到大觉境界，也是要脱了本来身体，终究归了无生之道。我们的道，又大不同了。”
　　唐僧问：“道家之道是非常道，体用合一，有什么不同？”
　　拂云叟笑道：“我们生来坚实，体用和你不同。我们是感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。一叶不凋，千枝节操。
　　“像这样，从己身来修行，不与冲虚相克。
　　“圣僧也说：‘人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。’圣僧得了人身，生在中土，却为何舍正法大道于不顾，反往西方去求？
　　“你不求己身，而执着于梵语，去西方取经。西方佛经乃是用梵语写的，强译成文，早已偏了本意。
　　“何况天下正道，本来就是在中国，为何反而舍近求远，水中捞月，去西方求证？白白浪费了草鞋，不知道去寻找个什么？
　　“石狮子剜了心肝，忘本参禅，妄求佛果，就像是我荆棘岭的藤蔓纠纠缠缠，胡言乱语。
　　“这样的人，怎么能得接引？这样去做，如何能得印授？必须要检点自己，认清自己的本来面目，才能得道。否则就是没底竹篮去打水，无根铁树想开花。
　　“我们这深山里，清幽静雅，正是修行宝地，圣僧若是不弃，就在这里同乐天真，将来同上龙华，倒是美事！”
　　这一番话，说得有些重了。
　　说唐僧舍中土大道正法于不顾，反而浪费草鞋，去西方镜花水月取经，还要他“认清自己的本来面目，才能得道”。又想要唐僧留在这里，不要西去了。
　　唐僧被他这一番言辞，说得有些心惊。
　　恐怕双方辩论之时，道不同不相为谋，对方一时激怒，生出伤害之心，就性命危矣。
　　自己孤身一人在这里，万不可恼怒了他们。
　　听到说“认清自己的本来面目”，唐僧又有些暗暗诧异。他已经知道了自己乃是如来弟子金蝉子转世，但当年为何要轻慢佛法，以致遭如来贬谪？还有入佛门前又是一副如何的本来面目，自己也是一无所知。
　　于是唐僧顺着这个台阶，转移话题，不再纠结于论禅，反而起身来双掌当胸，躬身行礼，问道：“贫僧愚钝，还请仙翁开示：何为本来面目？”


第三百五十六章 《谈婚论嫁》
　　十八公用手扶住唐僧，孤直公微笑不语，凌空子打个哈哈：
　　“拂云之言，分明漏泄了天机。圣僧请起，就当他是信口开河，不必执着。如此良辰美景，本不该来论禅说道，不如趁着月色怡人，放开胸怀，来谈风论月，吟哦诗歌，逍遥快活！”
　　几位老者本来就没有恶意，觉察到了唐僧心意，便不去论禅道，只来谈风月。
　　拂云叟也收了论禅道时的正经面孔，笑呵呵抬手一指石屋：“若要吟哦，请进小庵里去喝杯茶如何？”
　　唐僧顺着手势一看，石屋门上写着三个字：
　　木仙庵。
　　四老都来请唐僧进屋，唐僧只得欠欠身子，跟他们进去，又叙了礼，依次坐下。
　　先前见过的那个赤身鬼使，捧着一盘茯苓膏，五盏香茶奉上。
　　四老请唐僧先吃，唐僧心中惊疑，怕是妖精变化了的石头蛤蟆之类，不敢吃。
　　四老见了，就自己先去拿了来吃。唐僧见他们吃了，这才也吃了两块。又各喝了香茶。
　　唐僧留心偷看，只见这石屋里无灯无烛，却是流光溢彩，艳艳光明，仿佛是在月光下一般。
　　清水自奇石边流出来，清香从艳花里飘出来。环境清虚雅致，室内没有半点尘埃。
　　这里仿如仙境一般，唐僧觉得心旷神怡，不由口中出声念道：“禅心似月迥无尘。”
　　先前拂云叟说出了想留下唐僧在这里修行的意思，唐僧这句诗，乃是表明心迹，告诉他们自己一心向佛，再也不会为外物外道所侵。