仙武金庸/神话武林 (楚桥)

　　返回梦中世界后，古传侠又行至一座秀丽的小城，他到这里是为了寻找另一个提前苏醒，可能对远古掌握了某些讯息的人。
　　此人便是灵隐寺的疯和尚，号称是降龙罗汉转世的道济和尚。
　　只是近来开始研究远古典籍的古传侠却得知，在远古之时，并未有哪一尊大能号为降龙罗汉。佛祖座下亲传的罗汉弟子唯有一十六人，降龙、伏虎两位罗汉实为后世者杜撰。
　　那么道济和尚就真的不是远古大能转世吗？他的身份是虚假？
　　却也未必。
　　根据灵脑族头骨之中记载的上清一脉推断，这道济和尚极有可能真身乃是佛祖座下的迦叶尊者。
　　远古时代，极西之地有一龙王用洪水淹那竭国，将佛门妙法偷走藏于龙宫。后来迦叶尊者降服了龙王，夺回了佛门妙法，让妙法不至外传。
　　故而有极少数的地方，将迦叶尊者误称之为降龙。


第六百零七章世人笑我太疯癫

　　道济俗名李修缘，民间关于他的故事传说有很多。
　　他的本事似乎也被传的极为玄乎，在佛门之中他是个异类，但是对于许多寻常百姓而言，他却比那高坐在神坛之上的佛像，更像是行走于世间的真佛。
　　古传侠找到他的时候，这位道济和尚正在偷别人的鸡。
　　那鬼鬼祟祟的摸样，一看就是个老手，无奈何却被鸡耍了，扑抢过去的时候一下扑空，摔了个狗吃屎，满脸的鸡屎泥灰，狼狈不堪。
　　颠和尚毫不在意，脸上的污秽抹也不抹，又是一扑。
　　这一回他扑了个正着，直接将那老母鸡压在了怀里，哆哆嗦嗦的伸手入怀，咔嚓一下便扭断了老母鸡的脖子，然后提着死掉的老母鸡便飞奔出鸡圈。
　　跑出三里之外，颠和尚才喘了口气，然后收拾柴火，点火烤鸡吃，满脸的期待之色。
　　“见者有份，鸡分我一半可好？”古传侠走出来，直接坐到了火堆旁边，同样盯着那火上烤着的老母鸡。
　　鸡自然是普通的鸡，这里是梦中世界，可以说这里的一切都是属于古传侠的，他自然不会在乎区区一只烤鸡，莫说是一只烤鸡，便是烤的一只凤凰，古传侠也未必看在眼里。但是倘若是道济和尚烤出来的，那便格外不同一些。
　　“没有多的！”道济和尚头也不扭一下，便十分痛快的拒绝。
　　古传侠笑着从怀里掏出一壶酒来，这酒是太白剑派送来的好酒，光是酿造就花了三十年的时间，用了无数的灵果、灵药，酿造好之后，又窖藏了三百年，当世也算是难得了。
　　酒壶一打开，浓郁的酒香味便四溢开来。
　　颠和尚抽了抽鼻子，带着疯癫的眼神微微一亮，伸手便朝着古传侠抓来。
　　古传侠手一手要避开，但是下一刻却顿住了。
　　因为他感觉到手里的酒壶已经空了，颠和尚那一抓，虽然没有抓到古传侠手里的酒壶，却将里面的酒全都抓走了。
　　古传侠回过神来的时候，也只是隐隐感觉到了几缕道滑过的痕迹，具体是什么道，却分辨不出来。
　　“大宗师！”古传侠双目一瞪，他没有想到眼前的疯和尚竟然是大宗师。也唯有大宗师，才能让道化作无形，连他也抓不住轨迹。
　　颠和尚是他见过的第二位大宗师，和张三丰那种身在物内意在天外的气质不同。颠和尚给古传侠的感觉是如此的真实，但是再仔细去看，却又飘渺的如同天上的云烟。你以为你看得见它，伸手可以触摸，但是却什么都抓不到。
　　而且在颠和尚的身上，隐隐还有一股更加隐晦的力量，时隐时现。倘若不是颠和尚出手夺走酒壶内的酒，他未必能发现。
　　颠和尚摘下腰间的酒葫芦，咕噜噜的吞下一大口，满足的眯了眯眼睛，长长的吁出一口气。
　　“好酒！当真好酒！”
　　“这么好的酒，若是还有半斤卤牛肉和一盘花生米，那便再好不过了。”
　　古传侠微微一笑，拍拍手，就在二人面前出现了一盘花生米和一叠卤牛肉。
　　这无中生有的本事，在这梦中世界里，古传侠施展起来毫不费力。
　　“好好好！”颠和尚喜的手舞足蹈，伸出乌黑的手爪便抓向那盘子里的卤牛肉，边吃还边抓了一把递给古传侠。
　　“吃吃！你也吃！”
　　古传侠接过牛肉，对牛肉上的污秽视若无睹，面不改色的丢入口中咀嚼着。
　　“和尚喝酒也吃肉，可对得住佛祖么？”古传侠抢过颠和尚手里的酒葫芦，仰头喝上一口。古怪的是，那原本充满了轻灵之气，宛如仙庭琼浆的美酒，被这酒葫芦泡过之后，多了一些红尘杂味，反而让这酒的滋味更加纯朴，回归酒之真意本身。
　　酒啊！或许它本就不是用来附庸风雅或是斗狠逞凶之物，它的原本味道，应该是在一天辛劳之后，坐在饭桌前微微小酌，消除疲惫的满足感。
　　是一种让人能够对明天的艰辛，依旧元气满满的恢复品。
　　颠和尚夺回酒葫芦，咕噜噜的喝上一口，张开满嘴的大黄牙，哈哈笑道：“他人修口不修心，唯我修心不修口。我身是佛祖，我心是佛心，嘴上吃什么，又有什么打紧？”
　　“和尚说的不错！”古传侠点点头，却并不完全认同。
　　颠和尚的道理看似很对，实则不然。
　　寻常的和尚修佛习武，可没有他这样的定力和本事，纵然三千红尘，也不过是过眼烟云，心中自有慈悲，万般不动不摇。故而需要以清规戒律来鞭策身心，****修持来加强本领。那些个打着‘酒肉穿肠过，佛祖心头坐’为幌子的和尚，说穿了还是酒肉花和尚，不守清规戒律的巧言令色而已。
　　菩提本无树与菩提身是树，其实并无高下之分，有的只是修持者的区别而已。
　　对于那些天生的佛者而言，前者是超脱，是自然自在的放下，一如眼前的颠和尚。在他眼中鸡肉、牛肉、酒水与瓜果蔬菜、清泉甘露其实没有什么真正的分别，一切不过是表象，他的本色却是一代真正的高僧大德。而对于那些寻常人而言，后者是修炼，是锻炼身心，斩断烦恼的过程，不可疏忽，不可大意，更不可一日懈怠。否则纵然是身在清净地，内心也如地狱。
　　古传侠与佛门不对付，但是这并不代表着他对佛本是充满了反感。他所针对的，其实是那些打着佛的幌子，争权夺利满脑污秽的脏佛。
　　每一种能够经得起时间考验的道理，都有它存在的必然和理由。佛也不例外，古传侠从没有放下过对它的学习与挖掘。只是修佛的也是人，是人皆难忘七情六欲，故而佛也跟着被拖入红尘欲望，变得肮脏。
　　古传侠此来不是和道济轮佛的，所以到嘴边的话，全都浅尝辄止。
　　两人分食了肥鸡，酒足饭饱之后，颠和尚这才正眼看着古传侠，这一眼浑浊昏沉。但是古传侠却内心一惊，浑身的汗毛都倒竖起来。
　　他感觉自己已经被道济这个颠和尚一眼看穿了，他过往的一切，在这个和尚眼中，都仿佛毫无秘密。
　　“始终大道···比我更加高一级的始终大道！他已经开始尝试触摸到了元初之始和最末之终，朝着更加久远的开始和更加遥远的末尾窥探触角。”古传侠心中惊想。
　　元初之始指的是跨越了断裂、破碎的时光，返回到了开天辟地宇宙初开之时，那所需要面对的阻碍和磨难远非现在的古传侠所能想象。远古时代，真正抵达元初之始的，便只有元始天尊一人。
　　而最末之终指的是能看到、走入大宇宙最后的一个纪元，看到它的破灭，看到它的崩毁。洞悉一切的未来，这样的人，在远古只有一个人接近这个境界，那便是灵宝天尊。


第六百零八章我帮你解惑，那谁帮我破障

　　最核心的争斗往往便都是大道之争，同为道门三清，灵宝天尊与元始天尊之所以会闹翻脸，最后到了水火不容的境地，正是因为他们所求之道背道而驰。
　　元始之道，执着于过去，在最初，在起源，遵循着这世间最元始最根本的道理，有着极强的约束性，却又直指向正确的方向。而灵宝之道，放眼在未来，是无限的可能，也是万事万物的终点，以一丝天机演化出无穷无尽的可能性，相信天地万物的根性，皆有其造化。
　　‘阐’之一字，在于阐述过去，指点如今。‘截’之一字在于，截断现在，改变未来。阐教和截教的不合，本就扎根在了他们各自的骨子里，根本无法调和。
　　相反道德天尊之道在于‘无’，从无处来到无处去，无始无终。其实道德天尊的道才是最不合于灵宝与元始两位天尊的，只是他的无太过不显眼，反而被忽略。
　　“在下有一事，想要请教和尚！”既然已经被看穿了，古传侠定下心来，反而坦诚说道。
　　道济和尚的名号很多，不屑者唤其疯僧，崇拜者尊其为圣，称为圣僧。但是古传侠知道，这些对道济而言都没有什么意义，都只是一个再普通不过的称呼，就像是酒肉与果蔬对于他而言，都只是单纯的用以果腹的食物，本质上也没有区别。
　　所以古传侠称呼其为和尚，还原最初，不挂不碍，方显本色。