末世鼠辈 (第十个名字)

　　流民们用来御寒、挡风的大斗篷更好办，从自己衣柜里找件风衣，各种破布头就往上缝吧，缝满了也就圆满了。还别说，这玩意确实挺挡风御寒的，就是沉了点。
　　里面贴身的还是自己的衣服，再外一层是迷彩服和战术背心，外衣则是破皮袄和破皮裤，陆战靴缝上两块皮子也算带了补丁，用斗篷和兜帽一盖……
　　好像还差点意思，到底是哪儿不对呢，洪涛对着镜子仔细照了照，嗯，是眼睛和面容，太容易被人记住了。
　　这个好办，来副太阳镜……不实用，那就来副雪镜，连眼睛带上半张脸全挡住。嘿嘿，这下就算初秋来了，也认不出！
　　光有服装就够了吗？当然不成，编瞎话要成套，演戏自然也得成套。穿的像牧民，说话也得像。这个倒不难，和克里木相处了4年，就算没完全学会他们的语言，学他说话的腔调还是没问题的。
　　装扮有了，语言像了，还得有个符合身份的名字，叫啥呢？当初他和克里木说自己叫阿凡提，但这个称呼根本就不是名字，而是对有学问人的尊称，还得弄个更像哈萨克或者柯尔克孜人的名字。
　　于是依勒比热丝·巴哈提的柯尔克孜牧民，在2027年夏末初秋时，骑着自行车出现在了奎屯驻军的检查站。
　　依勒比热丝，是柯尔克孜语里雪豹的意思，也是克里木儿子的名字。巴哈提则是克里木的姓氏，酒肉朋友嘛，借姓氏用一用，他应该也没啥意见。
　　这次就好多了，面对一个连汉话都说不利落，还一身羊膻味的倒霉牧民，士兵们对自行车后面驮的羊肉更感兴趣。于是洪涛又倒霉了，他带的羊肉还没交换出去，就先被白白拿走了一大块。
　　人在屋檐下不得不低头，反正洪涛也没打算靠卖肉发财，拿就拿吧，拿了就不能再找麻烦了吧。结果他想错了，麻烦才刚刚开始，没等走到驻军营地，在流民聚居区里又给人拦住了。
　　这次不是士兵，而是和他一样的流民，或者叫流民里的统治阶级。这七八个人垄断了奎屯的劳务市场，一手从驻军这里接各种临时工作，转手再卖给需要工作的流民。
　　没钱买不怕，欠着，你先去上工，发工资的时候，救赎者负责后勤的官员会按照工作量和人数把食物当做报酬一次性都给他们，再由他们按照人头发下去。
　　这时候就可以偿还欠款了，和旧世界里那些利用职务、人脉、资本层层发包、层层扒皮的人一样，靠压榨流民获得额外利润。
　　嫌贵你可以不买，那也就别想找活干了。后勤官员才不会挨个去问流民工钱是多少，也懒得管理，根本不会搭理单个的流民。
　　最主要是的，后勤官员也是发包方，他先扒了一层皮，才会把有油水的工作包给流民里比较有掌控能力的人，再往下分包。实际上他们是一伙儿的，你和谁说理去。
　　这些人一面靠着救赎者官员，一面用工作控制了不少流民，在旧世界里这叫啥？没错，带嘿涩会性质的团伙，在这个时候叫啥呢？
　　没谱儿，叫啥的都有。奎屯这里有两拨人，一拨控制了货运站的搬运工作，一拨控制了炼油厂的临时工。前者叫高老大，实际不是一个人，是一伙人，领头的姓高。后者叫库尔班江，他的手下都是少数民族。
　　这些人可能刚开始就是脑子灵活加上胆子大的流民，为了抱团多赚点食物才凑到一起。可是干着干着就不满足于光喝临时工们的血了，隐隐成了流民聚居区里的霸主，还得欺行霸市、作威作福。
　　流民们也不都是靠临时工糊口，主要是肉少狼多，没那么多工作岗位。很多流民就组在一起，三五成群的去人类占领区外搜寻旧世界的物品。找到救赎者基地需要的就能拿回来换食物、换药品、换武器弹药，被称作淘金客。
　　但实际上，淘金客也得被人扒层皮，具体还是通过高老大和库尔班江来实现的，但后面的利益牵扯可能就不止光是救赎者的后勤官员了，当地驻军和负责监督执法的苦修会僧侣也会牵扯其中。
　　反正淘金客拿来交换的物品，除了互相之间以物易物，想卖给基地就只能先卖给高老大和库尔班江开的店铺。苦修会长期收购的物品和临时添加的物品都会给出价格，并张贴在基地收购点门口。
　　但很少有人能走到收购点卖货，刚路过流民聚居区就被拦下来了，非让你按照更低的价格出手。卖不卖吧，卖了只是吃亏。不卖，敢离开哨兵的视线就没人能保证你人身安全了。
　　其实哨兵也不是啥好东西，很多也被这两伙人收买了，当着他们的面被打、被抢也权当没看见。在这种环境下，绝大多数流民都选择了屈服。
　　洪涛就是被高老大的人给截住了，几句话一说就知道是怎么回事，然后也屈服了，乖乖把肉按照他们给出的价格出手。
　　这叫啥？古人给出了好几种好听的形容词，比如识时务者为俊杰，再比如好汉不吃眼前亏，还有留得青山在不愁没柴烧。反正听上去都挺有哲理的，于是越来越没人敢反抗，盘剥也就越来越厉害。
　　等你不想识时务了、眼前亏吃不起了、青山快留不住了，想反抗的时候才发现，周围全是特别能忍的哲人，谁反抗谁倒成了异类，不光会被敌人打击，还会受到同为受害者的哲人们耻笑。
　　洪涛可不是哲人，还特别小心眼，连君子报仇十年不晚的大道理都不懂。白天吃亏了，成，你们人多，还有拿着枪的哨兵，咱打不过。没关系，天早晚要黑的，我也有武器！
　　拿着用羊肉换来的购物券，从大路通过哨兵离开，但没走远，回到藏武器的地方，吃了点东西，再盖上斗篷眯瞪几个小时。天一黑，全副武装的洪涛就又摸了回来。
　　要说人不知鬼不觉的潜入驻军基地，必须有困难，可是进入流民聚居的城市废墟不要太简单。哨兵和碉堡都在大路上，装备了夜视仪的他连只黄鼠狼都不会惊动，就按照白天踩好的点摸到了高老大的店铺。


第442章 正义的佑罗
　　第二天，早起的人们惊愕发现，高老大连同当晚在房子里住的四个手下全都整整齐齐的躺在大街上，不光身上有弹孔，脖子还被人用刀划开，早就死透了。
　　最有意思的是旁边还放着一块大木板，好像就是他们睡的床板，上面用女人的唇膏写着几个字：多行不义必自毙，欺行霸市、鱼肉乡邻、助纣为虐，判死刑，执行者：正义的佑罗！
　　谁是佑罗？没人知道，仇杀？太可能了，在这里居住的流民谁没被他们欺负过。黑帮火拼？也有可能，这两拨人时刻都想独霸奎屯；谋财害命，不能说不会，高老大店铺里的值钱货物大多不见了踪影。
　　反正吧，奎屯的上百户流民都有犯罪动机，甚至连与高老大有交情的救赎者官员也不能完全脱掉干系，谁敢肯定就是不是黑吃黑呢。
　　能把人杀的这么干净、这么从容，流民们怕是没这个能力，最可能的就是当地驻军，或者是苦修会里那群假和尚。
　　但真没人为高老大鸣冤，就连他没死的几个小弟也忙不迭的收拾细软，搭上当天开往伊宁的运油列车跑了。
　　救赎者肯定也不会为了几个流民的死展开大规模调查，不过之后的一段时间，救赎者士兵和苦修会僧侣会加强对流民聚居区的管理，严厉打击一下帮派势力，让流民们过上一段盘剥比较少、比较轻的日子。
　　当然了，这段日子不会太长，当又一个团伙崛起并和当地官员沟通过之后，高老大又会满血复活，只是改了个名字，比如孙老大、王老大。
　　救赎者士兵和苦修会的僧侣也会适时的消失，他们之前的举动压根儿也不是为了流民的日子能否好过，无非是怕死亡人数太多，引来主基地官员的责难。
　　毕竟现在幸存者数量并不多，还有很多工作需要流民去干，要是把他们都压榨的活不下去，或者引发大规模暴动，最终倒霉的还是救赎者。
　　洪涛也消失了一段时间，不是怕被人认出来，实际上流民们既没有正式户口也没固定居住地，叫啥还不是随便编。平时总是用斗篷和兜帽把自己掩盖的严严实实，看上去都差不多，亲爹来了也认不出来。
　　他的消失主要原因是认识了茶摊老板，并从他的嘴里知道了不少目前的情况，也就不用通过贩卖货物的方式来接触幸存者，反正他也没啥可换的。
　　而且他缺的东西救赎者基地也不富裕，与其费了半天力气还被人盘剥，不如自己去找。于是他也干起了淘金客的营生，只不过大多是为自己需求去人类控制区外的废弃城市里搜寻物资。
　　闲着没事儿或者路过才抽空带些物品去奎屯基地里转一圈，盘剥就盘剥吧，谁欺负了他，正义的佑罗就还得出现，坚决不过夜！
　　在这三年多时间里，靠着原本具备的能力，和从克里木那儿学来的野外生存技能，洪涛的足迹遍布了北疆所有城镇废墟，甚至还跑到了哈萨克斯坦、俄罗斯和蒙古境内。
　　期间救过不少流民，也杀过同样多趁火打劫的幸存者。惹急了，连救赎者的岗哨和巡逻队也别想安生。而且每次救人或者杀人之后，都会在现场留下个写着佑罗签名的牌子。