海上升明帝 (木子蓝色)

　　其子阿不都·拉什德继位，满速儿汗闻讯，终于有胆子发兵西征，结果却失败而归。
　　满速汗抑郁而终，长子继位，汗国东西两地再次开始陷入长时间的攻伐动荡之中。
　　阿不都·拉什德为巩固个人统治，上台之初，就大肆捕杀老臣宿将，还竭力削弱都格拉特埃米尔的权力，对外则联盟昔班尼人来对付哈萨克人，并数次将他们击败，同时，西征安延集、东讨吐*番，战争不断。
　　也算是个天山小霸王。
　　他死后，儿子阿不都·哈林继承汗位，虽然汗国实力强劲，可这位汗王能力平庸，不能服众。
　　东部吐*番沙汗也是统治日渐衰弱，后来北征瓦剌时，沙汗死于流矢，沙汗的叔伯弟檀速马速继位，叶尔羌的阿不都、哈林不满，派他的弟弟们出兵攻占吐*番，俘虏了速檀马速汗。
　　哈林立自己弟弟马黑麻速檀为吐*番总督，算是正式统一了东察合台，同年，马黑麻速檀还以吐*番王的名义遣使大明朝贡，正式让大明与叶尔羌建立联系。
　　哈林死后，其弟吐*番总督入继大统，在任时，也将其弟阿都剌因派驻吐*番为总督，又分其诸子孙镇守各地，从而建立起自己家族统治。
　　不过在其死后，其子阿黑麻速檀继承汗位后，形势却急剧逆转，因为阿黑麻速檀并非长子，与蒙古传统的长者为汗原则相背离，汗国开始动荡。
　　在此期间，东部的阿都剌因火中取栗，向西扩张，夺取了焉耆等地实际控制权，公开称汗，与侄子对峙。
　　此后王族大乱斗，在各地担任总督的王族们你攻我伐，上演了一出叶尔羌汗国的八王之乱。
　　六十年间换了九汗，在位最短的一位汗只当了九天，还有一位汗在被赶下汗位后，时隔三年还上演了一出王者归来，夺回汗位，又当了三年。
　　叶尔羌汗廷内乱不止，反倒是东部的阿都剌因趁这机会安心发展，他加强与明朝的友好往来，使的西部如水火，东部却欣欣向荣，在位四十年，使的东部实力大增。
　　崇祯八年，阿都剌因去世，其长子阿不都拉哈汗继位，利用其父四十年积聚，率兵西征，攻克阿克苏，再占领了叶尔羌等重镇，重新统一汗国，然后还北上打败了瓦剌人的进攻，并向西部发兵远征并大获全胜，摆脱了长期受吉利吉斯人控制的局面。
　　他在位期间，利用苏菲派渗透影响大明的河西走廊，发展贸易同时，保证东边安稳，然后全力与卫拉特蒙古等斗争，甚至数次西征安延集等。
　　在位十五年，叶尔羌有中兴之势。
　　不过虽然表面一统汗国，但汗国不仅是王族内斗严重，而且早就陷入了严重的教派斗争中。
　　早在阿布都里木汗时期，苏菲派开始进入叶尔羌，阿布都里木汗之子马黑麻汗继位后，黑山派和卓受到汗王大力支持，在叶尔羌迅速发展，随后，白山派也进入叶尔羌。
　　两派矛盾尖锐，甚至发生血腥厮杀。
　　白山派与黑山派本是同族、同宗、同教，只是由于所属派的不同、观点的差异，长期处于对立状态。两派由争夺教权开始逐渐转变为政治斗争，白山派与黑山派的创立者都是来自中亚的纳合西班底耶教团的教*玛合图木·阿杂木和卓的后代。
　　随着和卓势力的崛起，两派在叶尔羌汗国内发挥着重要作用，并在世俗统治者地支持与扶植下，不断发展壮大，逐渐成为一股影响汗国政局的强大政治势力。
　　玛合图木·阿杂木及其和卓家族的兴起，对叶尔羌汗国政治格局产生了很大的影响。随着两派斗争的不断加剧，叶尔羌汗国的政教关系也变得更复杂。
　　起初，叶尔羌汗国需要利用*教的特殊作用，维护和巩固自己的统治地位。随着势力的增强，汗廷逐渐被伊势力左右。
　　在叶尔羌汗国建立之前的很长一段时间里，伊教在天山的控制权都集中在额什丁和卓家族的手中。其家族由于劝导秃黑鲁·帖木儿汗皈依有功，一直操纵着汗国内的各种教事务，额什丁家族势力得到较快发展。
　　叶尔羌伊教制度就是导师制，汗廷用这种制度和伊上层建立起彼此联系，有声望的导师往往又是伊教首领，不仅能吸引众多教众，而且在世俗统治者中也有极大的影响力。
　　说到底，就是叶尔羌汗国统治者与伊上层的各取所需。
　　叶尔羌实行瓦合甫土地制度，也为和卓势力的兴趣奠定了物质基础，发展到后期，大量的土地和财富都集中到了伊与和卓手里。
　　他们有声望有地位还有财富，可以说已经为推翻取代叶尔羌汗王的统治奠定了基础，有能力建立起正叫合一的国家。
　　叶尔羌严重的内讧动荡，本就是这些和卓们把持朝政、操纵世俗正权导致的，时局越动荡，又反过来为他们夺权谋利提供更大便利，于是乎恶性循环。
　　到现在，叶尔羌境内的大小和卓们，已经可以说是凌驾在汗王之上的中叫封建主兼世俗封建主，他们的目标明显有几分想学喇萨那些喇嘛们，想建立家族、政教合一的和卓正全。
　　现在叶尔羌汗国里，虽然是来自东部的总督统一了汗国，但和卓们的势力已经极为强大，神王合一的诸侯领主。
　　阿不都拉哈汗虽然统一了汗国，把西部嫡系那些族人干翻征服，但和卓们却没受什么影响。


第819章 二桃杀三士
　　对皇帝朱以海来说，他最大的敌人也不是叶尔羌汗王一家子，而是白山派黑山派和卓们。
　　黑白两派除了帽子戴的颜色不同，其实区别不大。马哈图木·阿杂木是这两派的源头，这人是苏菲派纳克什班迪教团第五任教主，白山派就是他的长子依善卡兰建立，他也是教团第六任教主。
　　阿杂木去世后，老大，老小就开始争夺教主之位。最后老大争到了教主之位，老小尹斯哈克失利被处处排斥，最后接受叶尔羌汗国阿不都哈林汗邀请入叶尔羌传教。
　　他的能力很强，简化教义等，广收门徒，势力逐渐强大，建立黑山派，然后他居然看不起阿不都哈林汗，结果被逐出了叶尔羌，他在叶尔羌传教十二年，留下了六十四位代理人（哈里发），返回中亚。
　　后来马黑麻汗继位，邀请他再回叶尔羌，但他已年迈，于是派仅七岁的儿子萨迪去叶尔羌，萨迪被马黑麻汗封为国师。
　　而依善卡兰当年夺得教主之位后，一心打压小老弟，把小老弟赶的跑去了叶尔羌，多年后他发现这小老弟在叶尔羌建立起黑山派，搞的还很火热，这怎么能行。
　　于是他派了第四子玉素甫也去叶尔羌传教，结果他已经来晚了，喀什那边的黑山派哪能容下他？
　　他派玉素甫来南疆，一是看不惯小老弟在南疆混的风生水起，他才是教主，才是嫡系正宗，二来呢，他年纪大了，也面临着当年他爹一样的问题，自己儿子一大堆，可教主之位只能传给一个儿子，于是便把老四派去南疆跟小老弟争夺信众。
　　老四去麦加朝觐完，直接来了喀什，叶尔羌汗对于圣裔身份的和卓还是很尊敬的，他本来想利用玉素甫对萨迪进行平衡，可此时的黑山派在叶尔羌汗国内早就已经有点根深蒂固了，一番施压，拉提甫汗也不得不把玉素甫逐出喀什。
　　玉素甫没回去，骑着毛驴去了哈密。哈密远离黑山派大本营，那里处于独立状态，他过去后，先迎娶了当地大贵族的女儿，成了上门女婿，他在哈密一呆十六年，除了生了三儿子两女儿外，就是一直在默默传教，暗里关注着在朝中权势滔天的堂兄弟萨迪和卓。
　　反正玉素甫靠着在哈密烧冷灶，后来还想拥立王子推翻汗位，抢夺教主之位，但他的这些努力最终都失败了，堂兄萨迪死后他差点夺位成功，但黑山派的那些人坚决不同意，最终被汗王驱逐，无奈而又悲凉的死半路上了。
　　这对堂兄弟俩死后，他们的儿子继续继承遗志，带领着黑白两派在叶尔羌发展。
　　玉素甫的儿子希达耶图拉成为白山派掌教，被尊称阿帕克和卓，以哈密、吐鲁番为大本营，甚至之前陕甘一带的许多苏菲教派门宦，就都是他传过去的，他甚至还曾跑去拉萨见大喇嘛，想借助各方势力对黑山派夺权。
　　之前准噶尔等联合对哈密吐鲁番的攻占，接着大明对关西七卫收复，对陕甘回乱平定，对白山派可谓是致命一击。
　　但他们也还不死心，哈密等缠回在希达耶图拉率领的白山派密谋下，发动暴乱，夺回了吐鲁番和哈密。
　　在今年准噶尔对哈密等的进攻中，白山派也是积极出力。白山派曾想着进入陕甘等内地传教，借助大明甚至是卫拉特的势力，来击败黑山派，谁成想大明皇帝居然对绿教如此敏感甚至敌视，一出手就揍的他们分不清东南西北。
　　他们爷俩的许多徒子徒孙都在陕甘平乱中被斩杀，只有少数几个逃回哈密等地，本想引为后援，谁知道却惹来了讨命的。
　　如果大明能够接纳苏菲派，其实希达拉耶图甚至打算直接投靠大明，只要大明肯接纳他们，并保证他们在叶尔羌的这些财富地位等，带路投诚也没关系。