海上升明帝 (木子蓝色)

　　这马蜂窝皇帝也敢捅，这可有热闹看了。
　　吴三桂倒不觉得那些士绅斗的过朱以海，但如此一来，可能要引发动荡，对于如今失了兵权在京做寓公的吴三桂来说，现在的日子确实太无聊了。
　　如果能有些波澜，有些热闹看，他还是很乐意看到的。
　　朱以海也在观看着殿中大臣们的表情，有人表情淡定，那是文安之等人，他们早跟皇帝反复商议了许久，基本达成一致，心中有数。有人惊讶，那是事先不知晓的官员。
　　而吴三桂面无表情的坐在那里，可若是细细打量，能发现这家伙好像并没什么意外震惊的样子，这说明他可能很高兴。
　　“具体如何操作，大家再议一议。”
　　“凉国公，你先提两条。”
　　朱以海再次点了吴三桂的名。
　　吴三桂起身，仍是圣人英明那一套马屁，可朱以海根本不吃这一套，就是要他在殿上提几条具体迁移的建议来，不提不行。
　　吴三桂想了想，最后提出一条建议，可以对口迁移，比如广东省的迁入永平府，广西省的迁入大名府，一个省迁出来的，迁入一个府中安置。而从同一个府迁出来的，则一同迁入一个县内安置等。
　　朱以海坐在那里看着吴三桂，等他说话，有意看着他不出声一盏茶时间，看的吴三桂在那里浑身不自在。
　　“哈哈哈，凉国公好建议！”


第754章 圣战
　　绍天五年，深秋十月。
　　北京西山，香山永安寺里的枫树叶红得像燃烧的火焰一秀，尤其是露后更是呈深紫红色。
　　朱以海以前来过香山看红叶，也去八达岭看红叶，甚至还看过秦岭的红叶。不过都是在另一时空，那时他来京数次，有开会有旅游，秋天到京那是必去香山，近十万颗红枫确实美如画卷。
　　不过游客太多，体验并不算好。
　　而此时朱以海看着香山，却发现红枫并不多，只有金朝皇帝修的大永安寺里有大片红枫，开起来也非常好看，但却少了那种漫山开遍，红似日出的磅礴大气感。
　　有人说永安寺其实始建于唐朝，也叫香山寺或甘露寺，经历数朝的修缮扩建甚至是重建，到明末的时候，已经十分壮观，只是闯军入京，清军入关，都使它遭受了不小的破坏。
　　“香山红叶可谓是北京最浓的秋色，今日天公作美，明净高爽，这香山寺里的红叶倒也正红，来的正是时候。”
　　朱以海漫步香山寺中。
　　大永安寺也刚经历了整顿裁汰，保留了一百个僧人，算是级别较高的了，还留了一千亩地。
　　不过金佛铜像已经被销了。
　　寺里来进香的人也不多。
　　朱以海来寺里，也没让主持、和尚们迎接陪同，带着太子、汉王，由文安之、王之仁、张名振等一干文武重臣陪同悠闲散步着。
　　香山的景色确实不错，就算此时红枫树不多，但没了那人挤人的游人，观感很不错。
　　香山有皇帝行宫，金朝皇帝时修建，后来几朝也都有修缮，此时虽然行宫里的财物摆设装饰等大多搬空了，可底子还在，简单的修缮了一下后，还是挺不错的。
　　“米喇印和丁国栋在甘肃造反，拒绝御营进入，称什么甘肃是甘肃人的甘肃，据守兰州，还派人去勾结叶尔羌汗国。
　　叶尔羌吐鲁番总督阿布伦不满朝廷先前对西域的调解，更拒不承认卫拉特对吐鲁番、哈密的占领，他在吐召集士兵号称圣战，并任命其子巴拜为吐鲁番总督。
　　巴拜又派其长子土伦泰率两千人前往兰州，号称要共同击退我大明官军入甘。”
　　朱以海对于这叛乱消息并不惊讶，甚至一点也不慌。
　　甚至皇帝其实早就能料到有这一步，或者说米喇印他们能从抗清义军到如今再反大明，这里面本就也有皇帝在故意推波助澜的。
　　至于说为什么，原因也简单，在皇帝看来，那里早就是一个脓包，有条件的情况下还是早挑早好。
　　“我朝原在河西甘州旧设义勇前锋一营，尽皆土著回兵，崇祯末以土官回回都督米喇印统领，其兵马粮草且系自备，是以向来巡抚总兵皆是递相劄委参将职衔。其人勇冠三军，且系回回土官，非流职可比。”
　　米喇印和丁国栋，都是土官，米喇印是回回，丁国栋是色目。明末为朝廷委任的参将游击等，后来也都是归附闯军大顺，仍授以武职，统领本部。后来清入关，米喇印等本来也是立马墙头草，顺势又归附了清朝，也都扔委原职的。
　　说来，米喇印丁国栋这些人，其实就类似于秦良玉马万年这些西南土司身份，只是相比起秦良玉一代巾帼英雄的忠贞义勇，米丁等不过是乱世墙头草，一介地方军阀而已，谁强就投谁，毫无立场可言。
　　当年明末甘肃巡抚林日瑞本是米喇印、丁国栋等上司，后来顺军攻打甘州之役时，米喇印丁国栋却暗中倒戈，致林日瑞兵败而死。后来林日瑞的侄儿却被清委为甘肃的分巡道。
　　他到甘州后，严治闯贼余党，尤其是针对米丁二将，欲诛之，结果引发兵变。米丁二将举旗反清，号称归附鲁监国，摇身一变又成了明将。后来原顺将贺弘器等自关中兵败下陇，朱鹏飞奉旨整编后，又与他们分兵，贺等分兵西进，与丁喇二人倒是联手扫平了甘肃，各据一边。
　　此后这几年，朝廷给他们授职给番号，也调他们到陇山一带牵制关中清军，甚至之前还让米喇印趁卫拉特夺取吐鲁番哈密之际，出嘉裕关收取了空虚的河西四卫旧地。
　　要说功劳，那自然也是有功劳。
　　可还是走到今天这一步，最关键的还是米喇印、丁国栋等只是甘肃地方土官，级别也不高，实力本也不强，乱世墙头草吗，可是这几年他们趁着绍天帝北伐中原之际，尤其是有御营的牵制配合，使的他们很轻松的掌控了半个甘肃，尤其是河西地区。
　　这让他们不免有些膨胀起来，这几年他们也是不遵旨意，私自招兵买马等，手中有一支不弱的兵马。
　　皇帝几次要整编归义镇和河西的那些超编人马，甚至要收回地方税赋、治权这些，但他们并不配合。
　　皇帝要把归义镇的将领们对调，他们也不执行。
　　双方的关系其实早就很紧张，米喇印和丁国栋已经把甘肃当成他们的私人地盘，甚至之前还跟吴三桂私下达成秘密协议，要西北联保自治。
　　他们还暗里去游说驾弘器等，想要瓜分陇右。
　　最后又跟叶尔羌汗国的人勾结到了一起。
　　至于说如今终于反了，举旗的理由是朝廷正进行的佛道改革。关陇的回回很多，这些人比较特殊。
　　在唐代时，随着大食的东进，就有许多中亚西域的人开始改信新月教，后来到了蒙古西征的时候，大量信仰新月教的中亚、波斯、阿拉伯的军士、工匠、商人等迁居到中国西北和沿海诸省，并逐渐与当地的汉蒙等融合。
　　最早回回其实在元朝是属于色目人，后来到了元末时，才算正式有回回，主要就在陕甘宁。
　　回回其最独特之处就在于他们是以信奉新月教而形成的一个族群，本身其实是由中亚、蒙古、中原等不少族群组成的。
　　在后来民国的时候，有人曾说回回就是信奉新月教的汉人，其实虽不准确也不是全错，因为在西北，确实是有许多汉蒙等最后因信新月教而成了回回一员。
　　到了此时，陕甘的回回数量已经很多了，他们跟叶尔羌一样，信奉的是新月教，与信奉藏传佛教的蒙古人不一样，也与汉民不一样。
　　回回大分散，小聚居。
　　在元朝灭亡后，回回和蒙古人一样，也有一个逐步内附的过程。在陕甘，回回继续垦荒种地，并不断有归附的回回迁徙过来，人口不断增加。
　　陕西关中、甘肃河州，宁夏灵州至平凉固原各县，回民众多，形成大量聚居点。
　　有明一朝，也是回回融合汉蒙等多民族逐渐形成了回回这个新族群。
　　明初的时候，朱元璋曾经禁止蒙古色目人更易姓氏，也限制回回内部通婚，采取强迫同化的政策，但朱元璋对新月寺和新月教却有谕旨承认保护，这也留下了隐患。
　　经过近三百年，明初那些在陕甘宁垦田的士兵百姓，已经繁衍生息，有了稳定的聚集区，在这些稳定的居住区，形成了以新月寺为中心的文化习俗，与周围汉人区别越来越大。
　　明末时，陕北和甘东的回民，就在马守应的率领下，成为农民军的主力之一，在明末的风起云涌中，本就在陕甘宁地方有很强势力的回回，也是迅速的通过组建团练、乡勇，归附新朝等，开始拥有了自己的强力武装，甚至逐渐控制了陕甘许多地方。
　　朱以海也是早看到了陕甘宁回回与汉人文化习俗相差巨大，而且他们有很强的排外性，在当时的情况下，回回大有几分要在陕甘宁建立一个如叶尔羌汗国一样的政教合一的回国的意思。
　　朱以海当然不能容忍这种分裂分离势力，所以他并没有一味妥协，而是果断的决定主动挑破脓包。
　　各地佛道改革，也向陕甘宁下旨，要求奉旨深入推行。