盛唐风华 (天使奥斯卡)

　　主要还是接著他的号召力，再就是向世人宣布自己对于前朝接纳的态度稳定人心。
　　这种人能够提供的帮助并不多，哪怕现在左右无人，他也不会交待瓦岗军的内情。
　　再说李密也不傻，不可能让苏威知道的太多机密，他就算肯说些瓦岗军机自己都不敢信。
　　能够介绍几个头领的情况，再说些不疼不痒的东西，已经是他能做到的极限，也是自己所求。
　　他说了什么不要紧，只要他说了，就证明瓦岗军不是铁板一块，即便在内部也有人不看好其前途，自己便还有机会。
　　再者由于瓦岗军自成体系，想要在里面安插耳目打探消息并不容易。
　　自己与他交锋，却还搞不清楚他们内部的情形。
　　苏威提供的情况就算再怎么零碎，只要是有关瓦岗的，对自己都有用。
　　尤其是现在提到的这个头领，自己在疆场从未见过，又很可能对两军战事产生巨大影响，自然也是希望能多多了解。
　　听到苏威讲述，王世充连忙问道：“如此说来，这位李郎乃是将门虎子，怎么入了草莽？”
　　苏威一声叹息：“他的性情天生就该入江湖而不是行伍，其幼年时身体羸弱，不似长寿之相，家中对他就难免娇惯。
　　长大之后虽然练就一身本领，可是心性依旧像个童子。
　　结交朋友行事交际全凭一己好恶，全不顾及自己的身份体面。
　　后来又被几个恶少拐带，裹了家中一笔财货行走江湖，落草为寇也自然在所难免。”
　　王世充不住点头，随后问道：“如此说来，这李君羡与瓦岗头领并非一路人，又为何随邳公入城？”
　　“李君羡相貌出奇，便是于世家之中，以他这等相貌，也难免为人非议又何况是绿林？
　　一干草莽匹夫粗鲁不文，嘴里又能有什么好话？
　　况且他幼年时又疾病缠身，家人担心其早夭，便给他取了个不怎么入耳的乳名。
　　这乳名原本密不示人，不知怎得却被人打听出来，闹得人人皆知，更是让他颜面扫地。
　　为了这些事斗杀人命也不止一条，若是以他的脾性，怕是早早就反出军营。
　　多亏有个人一直扶持着他，不许别人说他的坏话，更不许以此做耍。
　　也正因为此，李君羡才能一直留在瓦岗做军将，而他也把这人当作自己的兄长知己。”
　　“邳公口中之人，莫不是……翟让？”
　　苏威点点头，王世充也自颔首：“士为知己者死，似李君羡这等人，为知己报仇牺牲性命，就更不是什么稀罕事。
　　不过话说回来，连翟让这等手段都不是对手，他又有何把握能够报仇？”
　　苏威叹息一声：“老夫虽然拜过将印，却不过是权宜之计当不得真。
　　自幼读书不喜干戈，厮杀武艺非我所长，这话我就不知该如何作答。
　　不过老夫倒是知道一件事，李君羡少年时百病缠身，之所以能转危为安又练就一身惊人艺业，多赖其家中老仆之力。
　　据闻这名老仆的出身，与妖僧法庆颇有些牵扯。
　　李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段，瓦岗军中那些虎彪上将，对其也很是忌惮。
　　曾听人言，遇五娘子不可步战。
　　至于这里面有何说法，老朽着实不知。”
　　五娘子就是李君羡的乳名，他这个名字配上他的相貌，在绿林中自然容易惹来麻烦。
　　王世充毕竟是当世枭雄，弄明白原委之后就对这些不感兴趣，他此刻关心的则是李君羡这个出身。
　　苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人，其本是沙门僧侣，可是彼时禅林之内亦非净土。
　　僧人内部等级森严倾轧严重，又有豪右官吏多方打压。
　　不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事，设十住菩萨、平魔军司，自号大乘，是以其教也称大乘教，此事也被称为大乘教之乱。
　　法庆残暴嗜杀，其部专门以杀人为能。
　　法庆甚至公开宣称：“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，以此鼓励杀戮。
　　烧寺院，焚经像，杀僧尼，又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事。
　　其军克阜城、煮枣，斩乐陵太守崔伯驎。
　　又围渤海，一时间声势浩大糜烂一方。
　　北魏以十万大军围剿才将其击败，法庆等人也悉数被斩。
　　李君羡的祖上车骑将军李虔，便是因为此役立下战功，才得封高位。
　　法庆等人并非将才，其部众也没有多少正规军。
　　就是这么一群乌合之众，靠着野蛮杀戮就能闹出那么大动静，这里面自然没那么简单。
　　除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦，宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外，法庆等人的手段也非寻常。
　　据王世充所知，大乘教之所以成事，与他们种种旁门左道的本事有极大的关联。
　　大业九年唐县人宋子业不过是学了大乘教的点滴皮毛，就能迷惑万千百姓，乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。
　　而真正的大乘教手段，远比宋子业的江湖幻术高明千百倍，不但有蛊惑人心的幻术，更有不少杀人的手段。
　　据说彼时两军交战，魏军战场上无往不利，可是一旦入夜就要提防大乘教的那帮妖人潜入行刺。
　　尤其是白日里战场上表现骁勇的军将，很多莫名其妙就死于刺客手中。
　　那些刺客的武艺并不见得如何高明，只是所用方法出乎意料，那些武艺高强的军将一时不查就容易阴沟翻船。
　　如果苏威所说不错，很可能当日李虔灭大乘教同时，也收容了其中高手，让其改名换姓成为做了自家奴仆。
　　至于李虔为何如此，又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作乱就不得而知，只不过从结果看，他的手段确实起了作用。
　　大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨，还教授了李君羡一身绝技。
　　王世充没见过徐乐武艺，但是从邙山之战的结果以及徐乐自身的勇名判断，他的武艺着实非同一般。
　　在正面战场上要想杀他恐怕不是一件容易事，可是行刺不是比武，那些大乘教千奇百怪的行刺手段，更是让正途出身的武人防不胜防，万一一时大意……想到这里，王世充心中竟不知是该喜还是该忧。
　　他下意识看向苏威，发现对面的老头自从李君羡离开后，就是一副如释重负的模样，不复之前的拘谨。
　　随即再想到之前他和徐乐之间的对话，也自释然。
　　李密这次用得乃是双管齐下的办法，苏威、李君羡乃至这些粮食，目标都对准了徐乐。
　　既然如此，自己又何必趟浑水？
　　自己的安排没有纰漏，李家想要找把柄也抓不到。
　　他们两家不管胜负如何，对自己都没什么影响，且让他们放手去斗也就是了。
　　想到此他也就不再询问李君羡之事，转而说起闲话，只不过脑海中还时不时浮过李君羡、徐乐两人的身影。
　　但不知这场龙争虎斗，最后又是谁会胜出。
　　真不知道，那位相貌如同女子的李君羡，到底有怎样的绝技在身，又能否真的让李家第一斗将埋骨洛阳？


第八百五十七章 枭雄（十八）
　　拳来脚往性命相格，洛阳小巷内，两道人影时而交缠时而分开，随即又冲向彼此，朝着对方发起阵阵狂风暴雨般的攻势。
　　由于巷子狭窄，硬桥硬马长拳功夫很难施展，双方都采取近身缠斗的方式，挨、傍、挤、靠……都在努力试图抢入对方中宫。
　　但两人又都是当世技击高手，自然不会让对手如愿。
　　是以往往是一方刚一发动攻势，另一方立刻强势防御，将对方硬推出去，随后再行反击。
　　拳掌互击身形转动，两人不停变换着位置，寻找对方的破绽试图趁虚而入。
　　在计划失败后，又要弥补自己的破绽，避免对手趁机抢进来。
　　两人的出手速度都极快，乃至只能听到拳风呼啸以及肢体格挡所发出的闷响，很难看清彼此的拳路。
　　这种贴身近战和之前的角抵不同，出手快如闪电，所用的力也多为寸劲爆发。
　　李君羡不是没想过故技重施，再次把徐乐拖入缠斗角抵之中，让徐乐的神力无从发挥作用。
　　但是看到徐乐的拳法以及力道之后，便放弃了这个念头。
　　这种近身肉搏虽然不用刀兵，但是凶险程度半点也不必刀枪来得弱。
　　尤其两人身上都没有甲胄遮护，都是用肉身去抗拳头，其中凶险就更胜平常。
　　徐乐的寸劲爆发足以击碎五寸厚的实木板，也能把一块青砖打得粉碎。
　　李君羡固然身怀绝技，可要是生挨一拳，也难逃骨断筋折的下场。
　　是以他不再冒险扑击缠斗，改为与徐乐拼拳。
　　徐乐身为骑将，长处在于宝马大槊十荡十决，再不就是短兵相接刀剑搏杀，能用到拳法的场合并不多。
　　拳法本来就是练习兵器的基础，很多时候拳法的操练就是一种基础锻炼，为了更好的练习兵器以及马战服务，骑将很少有人会专门花心思练习拳术。