回到三国做刘禅 (排骨)

　　先前，卫薇在窗边观看时，关樾的一招一式特别花哨，每放倒一个人就会摆个好看的造型，然后偷偷地看看窗边有卫薇。
　　卫薇被拉到桌边坐下后，关樾再也看不到她，心头可能有点失落，几乎是一招就将对方放倒，然后仔细地在火锅殿中找寻她的身影。
　　“父亲，孩儿也想去玩玩！”刘璿期待地说道。
　　眼看这群人手中并无兵器，战斗力完全不能跟战场上的敌兵相比，刘闪也想让刘璿多加锻炼，便点了点头：“去吧！就在向太傅的身边。”
　　三人确实把当街斗殴当成玩一般，刘闪索性在街沿边坐下，饶有兴趣地看着刘璿。
　　今年的刘璿已经14岁，品行还算良好，长得也算高大，只是身形略显单薄。如果穿上盔甲，敌兵很难将他当成一个孩子。
　　在历史上的今年，刘璿将正式被册封为太子。公元263年，刘禅向魏国投降之后，刘璿仍然与姜维策划着复兴大汉，足见他对国家的忠诚。
　　街边，又有一队青年才俊结伴而来。他们并未在意街边的打斗，彬彬有礼地进入金满楼，刘闪的思绪又回到这个时代的青楼。
　　青楼，原本指豪华精致的雅舍，有时也作为「豪门、高户」的代称，后来泛指「妓院」。
　　但是，「妓院」并非就是青楼，青楼也不仅仅是皮肉交易的场所。
　　在封建社会的一千多年间，特别是汉代，男子与女子之间的关系有些特殊，不能单纯地用「开放」或「保守」论之。
　　就如同关索、李遗进入青楼后，关银屏以及关索的四个夫人并没有特别的情绪。
　　不论刘闪或其他人是否在场。在她们看来，男子进青楼，并不是什么了不起的大事。
　　或许是大汉建国初期推行「无为而治」的原因，或许是这个时代受到儒家思想的束缚较轻，整个社会对女性的「二婚」和「非处」并不在意，再加上这个朝代的婚姻制度，整个社会对青楼的存在也很包容。
　　在汉代的律法和礼制中，只要不妨碍任何一方正常的婚姻关系，不破坏家庭和谐的男女关系，都会被社会接受。
　　反之，一旦这种关系威胁到男方或女方的婚姻，或是破坏任何一方的家庭和谐，这种关系势必会受到舆论和礼制的谴责。
　　汉代以及很多封建时代，拥有一定物质基础或社会地位的男子，可以在拥有「正妻」的同时纳妾，也可以买些婢女。男子可以自由地与妾室同房，也可以与购买的婢女同房。
　　这里提到的婢女，实际上就是奴隶。这种购买婢女的行为，是在刘闪禁止买卖汉籍奴隶之前。
　　按照汉时的礼制，男子与婢女同房后，必需将其收为妾室，就如同张星彩的侍女王贵人。
　　如果男子违反这种礼制，女子可以向县府告发。其实，这种礼制的存在，在某种意义上来说，也是对女子的一种保护。
　　当然，这种关系只局限于家庭之中，在家庭以外，男人绝不能与其他女子幽会。
　　这种特殊的关系，其实符合「不破坏婚姻和家庭和谐」的原则。
　　社会对这种关系多有包容。但是，这个时代的男子也不是无所顾忌，也有一些局限：
　　比如，男子与已经婚配的女子发生关系，这就有可能破坏女方的婚姻家庭，这种行为是绝对禁止的。
　　又比如，已婚男子与未婚女子发生关系之后，没有将她纳为妾室，这也可能破坏女方将来的家庭，也是不被礼制所允许的。
　　既然有了局限，就会有特例存在，这就催生了青楼的产生，它绕过了现有的礼制和律令的束缚。
　　汉代的青楼女子，多数是买来的奴婢，也有部分人主动卖身为婢。
　　这种人的社会地位低于「庶人」。因此，青楼的女子不可能被一个男子明媒正娶，最多就是「赎身」后被纳为妾室。
　　这种讨青楼女子做妾室的行为，对于青楼女子而言，她们只不过是从「奴隶」变成「庶人」，从此过上了正常人的生活，这完全符合当时的礼制和律令，整个社会也不会对她们另眼相看。
　　当然，倘若一个男子频繁流连于青楼，以至于家中正妻都不管不顾，或者连婚配都不再考虑，必会受到社会的强烈谴责。
　　因为这种男子，挑战了社会最基本的婚姻制度，世所难容。
　　若这样的男子出身于名门望族，家族长者还会站出来帮助、拯救、指责甚至加以惩戒。
　　在古时，因为沉迷于青楼的世家子弟，被剥夺了族权和继承权，或是被扫地出门的事例多不胜数。
　　正是这种原因，古代出现了一种非常奇葩的现象：已婚男子在逛青楼时，如果能兼顾家中妻儿，就不会受到谴责；
　　反之，如果是单身男子沉浸在风花雪月中，必会遭到口诛笔伐。
　　这个时代确实很可笑，在信奉「女子无才便是德」的同时，在婚嫁之时，精通琴棋书画的女子又成了「抢手货」。
　　青楼女子大多文采斐然，不是因为她们有过人的天赋，而是社会、婚姻制度和礼教观念促成的。
　　正是因为青楼女子懂得吟诗作对、琴棋书画，文人雅士与她们有着说不完的共同语言。
　　这两个人群志趣相投，情感上的交流已经超越了最原始的欲望。因此，青楼中产生了大量脍炙人口的诗词歌赋。
　　在刘闪看来，在这个时代，存在即是合理。青楼大量的产生着艺术，消费着艺术，保存着艺术，发展着艺术，在缓解社会矛盾的同时，形成了独有的「青楼文化」。
　　既然这个时代已经有了青楼，刘闪从未想过要关闭它，也不会限制它的发展。
　　刘闪想要做的，只是引导和规范它的发展，至少不能存有汉籍奴隶，不能强迫或买卖女子，也不能偷税漏税。
　　街头的打斗终于停止，这一百多人并不是被向宠、关樾打得趴在街上，而是他们实在太累，确实没有力气再战，全都累得趴在地上，每个人都没有伤筋动骨。
　　县治所的几个官员匆匆赶来，他们已经在文钦口中知道来此的原因，见到刘闪坐在街边的石沿上，吓得赶紧下跪告罪。
　　“陛……”
　　“不用陛！不用行礼！叫我「刘公子」！”刘闪大喝道。
　　几名官员以为刘闪是「微服私访」，全都哆嗦着不知所措。
　　“我大汉早有律令：任何人不得买卖汉籍奴隶；各郡县已有的汉籍奴隶必须登入户籍；
　　雇佣汉人百姓必须付给相应的铢钱；对违反者，律法中也有相应的惩治措施。谁告诉我，金满楼是咋回事？”
　　“这……陛……”
　　“不用「陛」！谁再敢「陛」，我先毙了他！”刘闪愤愤地喝道：“上楼说话！”


第341章 皇权不下县
　　这家火锅店味道确实不错，店家也兼顾了吃火锅耗时长的特点，对于超过一个时辰的客人，加收10铢之后，可以继续享用。
　　女人吃火锅确实比男子厉害，这跟一千多年后基本一致。刘闪上楼时，关银屏又点了一大堆东西，并且爽快地付了帐单。
　　刘闪发现，李夫人的情绪似乎好了许多。
　　雅间内，几名县府官员战战兢兢地回答了刘闪的问题。直到现在刘闪才知道，金满楼这样的事例还很多，县级治所的官员「不敢管」、「不能管」、「管不着」的现象普遍存在。
　　刘闪也明白，这并不是各县官员的「不作为」！
　　究其根本，除了治所的舍吏配置不足以外，「皇权不下县」是最重要原因。
　　奏代时设立郡县制，汉代沿袭了这种行政管理体制，地方的官员一般就是「郡守」和下一级的「县令」。当然，中央还会委派「刺史」和「州牧」。
　　太守，其实是对「郡守」的别称或尊称，太守的职责在于劝课农桑，平断狱讼，征租督赋，选贤举廉，典兵治安。
　　在秦、汉时期，太守是替皇帝巡守一方的大吏，相当于小范围内的天子。
　　上与天子剖符，下得刑赏辟除，不但可以自由主持地方政事，支配地方财政，还可以征辟幕僚，有相当大的行政自主权。
　　在太守以下，「县令」就是最基层的中央委派官员。自从刘闪推行新政，逐步取消了各郡太守的征兵权限，「皇权不下县」就被演绎得淋漓尽致。
　　县，是代表着皇权统治的最低级行政单位，县以下的亭、里、村等行政单位多是宗族自治。
　　亭长、里正等官吏，多是乡绅、族长，或是当地有威望的人担任，他们多是根据乡规民约处理矛盾、调节关系，而不是根据朝廷的律法。
　　虽说「普天之下，莫非王土」，这种最底层的「官员」承认皇权，但他们自己并不是朝廷委派，除了中央最看重的赋税、徭役之外，其他的工作就很难按朝廷的要求去完成，许多律法也很难落实到基层。
　　比如去年，刘闪征召五万百姓抢割魏国的军屯，或是前年征召百姓往秭归运粮，这些其实都属于「徭役」的范畴。
　　与吴、魏两国不同的是，这种徭役不是强制性，并且能获得相对丰厚的报酬。
　　正是由于刘闪的爱国教育起到一定的效果，再加上这是有偿的徭役，这就获得了县以下的「亭」、「里」官员的大力支持，征召工作进行得非常顺利。