汉阙 (七月新番)

　　和最初崇尚厚葬的战国之儒不同，汉儒骨子里也刻进了黄老的影响，他们怀念文景时车马邮件都很慢的时代。
　　但已经起飞的大汉注定不可能被儒生们拽着回到原地，阶梯只靠为政者的道德宣传是抹不平的，均贫富终究只是愿望，豪奢之风也只会愈演愈烈。
　　而现在大汉最流行的器具，莫过于大红大黑的漆器，从棺椁的髹漆，到家具的案、屏风，奁、笾，六博，饮食器具的杯、盘、勺、豆等物。漆器轻巧耐用及其绚丽华美之色，成为大汉贵族们渴求的奢侈品。
　　跟漆器这浓妆打扮的妖艳贱货相比，已在会稽等郡出现，素雅清淡的汉代青瓷，压根入不了贵族们的眼。
　　若是技术问题大可琢磨突破，但时代审美之风，就无可奈何了。
　　正想着，身后却传来哐当一声响！
　　以及任白的一声惊呼。
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　　不知又是哪个倒霉的器具被自家的小祖宗摔了？
　　任弘已经习惯了，他停了笔，走到厢房里一看，儿子任白满脸无辜地负手站着，负责洒扫的仆从惶恐地跪在地上，他们面前则是碎了一地的陶片。
　　这是任弘从洛阳定制的一个釉陶马，模样以萝卜为原型，只是没有红釉，只能以深黄替代，摆在屋子里镇纸，常在手边把玩。
　　“仆有罪！”仆从连忙下拜，想要自认倒霉担下罪责。
　　倒是任白小胸脯一挺：“大人，不怪他，他方才是被我撞到了。”
　　小名驹儿的任白也像小马一样好动，不管在哪都横冲直撞。
　　但好在他敢担当不说谎，顶多就是挨母亲一顿训，而父亲对他和颜悦色，一贯是高高举起轻轻放下的。
　　任弘果然只随便呵斥了几乎，便打发任白离开，看着仆从清理那些釉陶碎片。
　　相比于会稽等地才有的青瓷，这种釉陶却更普遍些，在普通陶器的基础上加了铅釉，已经能烧出深绿、浅绿、栗黄、茶黄色等釉色。
　　不过皆是单色釉，器物较为粗糙，因为是用一般黏土烧制而成，因为铅釉有毒，亦不作为寻常用品，而是装饰和陪葬的明器。
　　汉人虽然钟爱漆器，但其制造工序复杂，价格昂贵，“一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功”，相比于漆器，可就地取材批量生产的釉陶就便宜多了，家财十万钱的中产之家、地方官吏，多用釉陶陪葬，需求还是很大的。
　　任弘看着手里的陶片，暗道：“若是以上好陶匠，用后世景德镇附近的高岭土烧，再增加多种色彩，烧出‘汉三彩’倒也不是难事！”
　　既然汉人偏好浓妆艳抹，不爱朴素，那就给他们上艳丽炫目的三彩！
　　这是任弘一直想做的事，先时便在让卢九舌寻觅工匠，北方或可以洛阳为主，南方的三彩中心，便交给有大量优质高岭土的豫章去做，也算是送给张敞一个人情吧，数年后或许便能畅销江东、淮南。
　　别看只是死人的生意，后世一些地方光卖墓碑棺椁也能成为支柱产业，为了钱，不丢人，而张敞一向做事灵活，不拘小节，应会欣然采纳。
　　任弘将这提议写到了书信中，又在最后打趣说，近来在于阗国见到女子一字连眉画法，颇为独特，他会送两个于阗胡姬去长安，建议张敞可以学学。
　　这是私信，遣自己人送回去，而后任弘又开始写一份公文，却是给霍光和皇帝的奏疏。
　　“《请伐伪昆弥乌就屠疏》！”
　　“臣闻兵者，所以明德除害也，故举得于外，则福生于内。赖高庙之灵，匈奴自乱，而西域已定，五十国星列甘为道县，北庭亦安，呼揭王稽首而附，小月氏置于蒲类，诸校尉御寇于外。”
　　“然北庭兵寡，合军不过数千之众，虽欲挥师东进，心有余而力不足也。且肥王与胡妇之子乌就屠，僭称昆弥，占据七河，东西数千里，外援匈奴、康居，以藩篱自持，狼视赤谷伊列之地。此子不除，乌孙北庭无有宁息。”
　　“今当以北庭初成之军，试之于七河，与乌孙兵共击乌就屠，犁其庭扫其穴，使汉帜扬于夷播海上，威动葱岭以西康居、月氏、大宛诸邦，以安西境！”
　　“除此后患，乌孙后岁方能顷国之力，尽五万骑，助汉灭胡，席卷右地，雪燕然之耻！”
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第413章 本始五年
　　去岁天子决定依照孝昭时六六之数，今年不改元，故为“本始五年”（公元前69年）。
　　刚开年，就出了幺蛾子：春正月，有星孛于西方！
　　这次彗星事件，相较于孝昭元霆元年那颗将黑夜映得如同白昼的流星自然不如，普通老百姓若不抬头，压根注意不到。但在天官和儒生看来，却是了不得的大事。
　　到了次日一早，隶属于太常的博士邸舍处，垂垂老矣的五经博士们便都在议论纷纷。这些已经吃上皇粮，被朝廷承认为各成一派的”大师“们不像他们的太学弟子，或是来自地方的贤良文学那么偏激。说来说去都集中在学术上，甚少有人援引灾异上纲上线抨击朝政和大将军。
　　博士们最关心的是，出现了这样的异相，天子肯定会召内行前去宣室殿问对，而于灾异最精通的莫过于《公羊春秋》《易》《尚书洪范》三家。虽都是天人感应，但理论和援引史书记载不同，对同一天象做出的判断当然也有异。
　　看上去是学术之争，实则是学派地位之争，老家伙们脸上笑嘻嘻，背地里都卯足了劲。
　　直到弘恭持诏令到来，所召之人却叫他们大吃一惊。
　　“召琅琊东武城方正，梁丘贺问对！”
　　博士们立刻转过头，看向这个刚来长安数月，名不见经传的后生。
　　梁丘贺是四月时地震中心东武城人，上书痛陈琅琊在地震后的惨象，恳请休兵免赋，引起了皇帝的注意。等天子下罪己诏，令三辅、太常、内郡国举贤良、方正各一人时，琅琊的名额便给了梁丘贺。
　　众人脸上的惊愕只持续了很短的时间，毕竟都是体面人，《公羊春秋》和《尚书》博士像是当事没发生一般继续聊着，《易》博士田王孙则有些自得。
　　因为梁丘贺是他的弟子，若是能让天子对《易》产生兴趣，于学派大有裨益，连忙催促弟子道：
　　“速去！速去！”
　　梁丘贺的脸确实很方正，朝夫子作揖，不慌不忙地走了。等进了未央宫后才发现，皇帝问对的地方，正是宣室殿。
　　“孝文皇帝也是在此召见贾生的吧？”等待黄门通报前，梁丘贺敛手在外等候，想起那事来。
　　当初贾谊被孝文从南方的长沙国召回，因文帝有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神本原。贾谊也乘机周详地讲述了自己的理念，到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地虚席而前，朝贾谊移动。
　　聊鬼神到大半夜，皇帝还越靠越近往贾谊身上靠，气氛肯定怪怪的。
　　贾谊大才，然孝文关注的却只是鬼神，而非苍生，但梁丘贺却以为，鬼神祭祀，日月星宿运行灾异，亦是国家大事也！
　　而皇帝刘询显然也不打算和梁丘贺聊苍生，甚至连召见都是遵循惯例，向朝臣和天下人表现自己很重视。至于为何点了梁丘贺，是因为扫视博士及贤良方正名额时，想起这个痛陈地震惨象，弹劾琅琊都尉先救庙后救人的儒士来。
　　刘询只随口问道：“梁生，昨夜有星孛于西方，此何寓意也？”
　　不问他也知道，从很早开始，儒士便认为流星是战争的征兆，诸如“元狩四年四月，长星又出西北。是时，伐胡尤甚。”
　　刘询还在民间时，更目睹了元霆元年的大流星，有人将此事与用兵救援乌孙联系起来，也有人事后说，是寓示着孝昭驾崩。
　　如今再度出现异样星象，刘询派人暗暗打听过，外面的儒生们多是将此事，跟任弘上疏提议征伐“北乌孙”乌就屠联系上，言语间反对动武。
　　这梁丘贺恐怕也说不出其他花样来。
　　但刘询倒是小觑了梁丘贺，却见他沉吟后道：“敢告于陛下，《易》曰，天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，雒出书，圣人则之。”
　　“而正月有星孛于西方，去太白二丈所。臣以为，太白为大将，彗孛加之，扫灭象也！”
　　刘询听罢一愣，他下意识想到自己心中的“大将”任弘。
　　梁丘贺莫非是认为，此战任弘会有不测？那这场仗可得慎重一些啊！
　　但梁丘贺说的却是另一回事，却见他虚席再拜道：“大将者，大将军大司马霍子孟也！臣恐此星象意味着，大将军不久将薨！”
　　“住口！”
　　话音未落，刘询便大声打断了他的话，指着梁丘贺怒喝道：“大将军为国政夙兴夜寐任劳任怨，汝何人也？竟敢诅咒朕之肱股，弘恭！”
　　弘恭连忙滚过来：“臣在！”
　　涉及大将军，刘询表现得出奇愤怒：“令郎卫将此僚抓起来，下廷尉诏狱！”
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　　像梁丘贺这样发惊人之言的只是少数，大多数人，还是将正月出现的孛星之相，与安西将军在七河试图挑起的战事关联。
　　这也使得二府在承明殿集议今年春后用兵七河一事时，引来了一些争议。