战国之平手物语 [校对全本] (落木寂无声)

　　用不上了？
　　汎秀盯着竹中说话时的神情，思考了一下这句话的前因后果，骤然想到一个可能性，不由得发声问到：“莫非是与浅井家相关吗？”
　　竹中微微一笑，既不肯定，也不否认。
　　而汎秀进一步想到，倘若这封书信，真的是用来对付浅井家的东西，那么，对方在自己展示，是怀着何种意图呢？
　　再接下来，刚才竹中说的是“暂时可能用不上了”，“暂时”两个字，也透着一股耐人寻味的意思。
　　最令人担心的是，如果是有人要对付平手，甚至对付织田，他是否也能随时拿出一封信件，作为杀手锏呢？
　　汎秀眼中的犹疑之色一闪而过，接着就听到竹中重治说：“天下没有无缘无故的信任。所以在下是继续呆在美浓，或者跟随您去和泉，抑或流浪他地，又有何区别呢？若是有缘的话，您的问题一定会有答案。”
　　竹中的言下之意，平手汎秀听懂了。
　　这番话是在说：现在这个局势，就算加入，也只是一个普通武将而已，不可能得到高度信任和重用。倒不如继续保持浪人的身份，更方便行事，以便日后能有更佳的时机，一举证明自己。
　　一言以蔽之，就是“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。”
　　汎秀沉默不语，缓缓点了点头。
　　这时候身旁围观已久的虎哉宗乙终于忍不住开口道：“大家都是明白人，二位何须说得这样委婉呢？贫僧就直说了，美浓国已非久留之地，平手大人如若有意，就拜托您帮忙找个香火旺盛的寺庙给我挂单吧。”
　　平手汎秀刚才还沉浸在严肃的情绪当中，听了这话，欣喜之余，又被虎哉和尚逗得发笑，打趣到：“大和尚这么着急，难道是化不到斋？还是犯了戒律要逃跑？”
　　和尚也不着恼，嘿嘿一笑，道：“区区戒律，何足道哉？当然还是化不到斋的关系。”
　　“是这样吗？”汎秀疑道，“临济宗不是在美浓根基深厚吗？”
　　“唉，那是以前了……”虎哉宗乙感慨了一声，端起茶水浅浅啜了一口，说：“平手大人，您是否知道，织田弹正改信了日莲宗之事。”
　　汎秀奇道：“他老人家一直信奉日莲宗，何来改信之事？”
　　虎哉和尚脸上显出几分讥讽，回答说：“以前是说说而已，但现在弹正大人现在可是真心诚意地扶植日莲宗了，我临济宗现在要看人脸色行事。”
　　他这话里的意思是说，最近受到了一些不公正的对待？
　　日莲宗是一个比较新兴的佛教宗派，以擅长辩论，喜欢用言辞打压其他宗派而著称。如果信长真心扶植了日莲宗，那其他宗教人士可就要遭难了。
　　不过仔细想想，信长做出这种事情来也不足为奇。
　　扶桑佛教的各分支，是有不同的发展方向的。比如临济宗在名门武家中影响深远；曹洞宗广受各地出身低微的豪族们欢迎；日莲宗得到市镇富裕商人町民的支持；天台宗跟朝廷公卿们有多年的友谊，诸如此类。
　　还有最有名的净土真宗（即一向宗），就不用多说了……
　　信长虽然一向自称信仰日莲，但出于统治需求，对临济、曹洞也都加以尊重，容忍其发展。
　　至于他最近改变了作风……原因也不难想象，当然是为了政治目的。
　　织田家上洛之后，又掌握了近畿大片土地，而信长对这些土地的处理方案是，商业町直辖，村庄都让家臣代管。因此现在织田打交道的都是信奉日莲宗的町民居多。
　　事情有些出乎意料，但也在情理之中。对此汎秀也不作推辞，当即便说：“若是随我去和泉国的话，一定不会少你的香火钱。只是和泉国最近正在推行‘寺社自治’，由僧人和神官的‘十一人众’管理，我总不能直接插手，让你当上大寺的住持。”
　　“寺社自治？十一人众？”虎哉宗乙闻言皱眉思酌片刻，继而豁然大笑，“哈哈，平手大人这个手段，确实高明。那贫僧就帮您再加把柴火，顺便也给自己找个居所。当然您若不嫌弃，也可以继续教导令郎读书。”
　　平手汎秀微笑着对和尚点点头，接着环视一下，总结到：“如此说来，竹中先生准备继续在美浓隐居，而虎哉大师会迁至和泉。”
　　对这个结果，汎秀还是比较满意的。至少言千代丸的学业能够保住一半。
　　另外竹中重治所提到的那封书信，到底是何物，也需要多上些心啊。


第九十五章 晴空中的乌云
　　平手汎秀是正月底离开京都，返回美浓与家人团聚的。到岐阜城之后，他又花了十多天处理完一些收尾工作，并等待家人收拾行装，所以再启程的时候，已经是二月下旬。
　　待他再次路过山城国的时候，都快到三月份了。被邀请来参加“年会”的各方势力早就都离京回去了，织田家的众多守将也逐一回到岗位，临时的兴旺气象渐渐平复。
　　然而，信长本人却至今还呆在京都。他从岐阜城带过去的直辖军一万五千人，自然也跟在身边护卫。
　　足足一万五千人，欢快地领着军饷，在洛外驻扎了两个月功夫，却没有跟任何敌人作战过。时日一长，如此规模却又目的不明的大军，令京都上上下下都开始有些惶恐和怀疑之意了。
　　起初汎秀是没有注意到这件事情的。乃至有家臣不知有意无意地提了几句，他也没放在心上，只以为是信长那家伙又要搞什么大型的工程或者阅兵仪式之类。
　　直到更高一级的人也来打探口风，他才意识到事态的严重性。
　　“更高一级的人”，包括了山科言继派过来的老仆，界町商人送到跟前的使者，还有走了虎哉宗乙的路子，厚着脸皮凑上门的僧侣。
　　这些不同身份的人，都做了同样的举动，说明信长肆无忌惮的强硬行事风格已经深入人心，一万五千人闲置在京都，就让各方面势力都辗转不安了。
　　但是，平手汎秀也完全不清楚其中的原因啊！他只能带着疑问，去织田军的营地拜访了一下。
　　反正路过也是路过，就说是来向觐见信长的，总是不会有错。
　　于是就这么来到了洛外郊区的军阵当中。
　　然后理所当然地，没有见到信长本人，因为他老人家正在京都跟大人物会面。
　　临时守大营的是信长的亲生弟弟信治和信兴两人，汎秀跟他们没什么交情，出于避嫌也不可能刻意去打交道，于是说不上两句话就走了出来，连信长到底去了哪里都不清楚。
　　不过本来的目标也不是这两个口风严谨的一门众，而是其他喜欢瞎说实话的近侍们。
　　比如……
　　平手汎秀在军帐里放慢了脚步，同时环顾了一下四周，果然没走出几十米远，就有个全副武装的军官发出“咦”的一声惊讶，快步走上前，同时喊到：
　　“这不是平手监物大人吗？好久没见您了啊！”
　　此人身材高大，盔甲华丽，配着名刀，站得笔直，迈着大步，一副威风凛凛的样子，在穷酸足轻的反衬下，就如鸡群里的孔雀。他正是往日的同僚，前田利家的弟弟，佐协氏养子，一直担任信长近侍十余年的佐协藤八郎良之。
　　他虽然表面上比较注重礼仪，行事也不算孟浪，但骨子里却与长谷川桥助、加藤弥三郎差不多，都是完全没有政治敏感性，头脑想法异于常人的那种“实诚人”。所以他也同样至今未得升迁，依旧开开心心地做一个赤母衣众。（见本卷第七十九章）
　　汎秀对他微微欠身，算是回礼，接着两人并肩行走，同时闲聊。
　　“藤八你这身装饰实在不错，看来是发了笔财？”
　　“这个吗……”佐协良之嘴角一翘，脸上是竭力遮掩但仍然很明显的得意神情，“虽然在下的才具不及您的万一，但好歹也有多年血汗，总是有些积累的。年初机缘巧合碰上了南蛮的具足商，我也觉得这确实是该花钱的地方……”
　　用本人的话说，这是花了好几百贯银钱才买下的“南蛮具足”，不仅美观，实用性也很好，穿了这个以后，一般农兵的竹枪竹箭都可以视若无物了。
　　对此汎秀不知道该如何评价。
　　武士时刻以战斗为先，本是理所当然。可是自从织田上洛以来，人人心思活泛，不知道有多少八竿子打不着的人找到自己面前来，想求个好差事。可这佐协良之，身为母衣众，一年起码有三百天能见着信长本人，却丝毫没起别的心思，仍只顾着考虑战场冲杀方面的事情。
　　也许这就是十分难得的“初心”吧。虽然未必在所有场合都值得提倡。
　　寒暄了两句之后，汎秀状似无意地打趣道：“话说你随着主公，在这里驻扎了有两个月了吧？岐阜城下的姑娘们都开始翘首以盼了吧？”
　　话虽然是玩笑，却也有点事实依据。佐协良之确实是个美男子，否则以他的出身，根本不会被信长选为亲随的。
　　“咳咳……您这话说得……”这位美男子闻言稍有些羞赧，假装咳嗽了几下，而后顺口说到：“没有仗可打，主公又严令在京都不得放肆，日子确实有些无聊。唉，以前还以为那个什么‘公方大人’就是个泥偶呢，没想到竟然这么难啃……”