战国之平手物语 [校对全本] (落木寂无声)

　　逻辑上是废话，但在这个场合却不是真的无用。一共七个家臣议政，只要有一个表示了绝对的服从，那么其他人再想质疑主君，便会承担更大的心理压力了。
　　故而，他虽然只说了一句废话，却收到了平手汎秀友善的目光。
　　接着沼田佑光也表达了一个没营养的观点：“臣下认为，既然服部大人已经查到一些线索，不妨再给他数日时间，想必能搜索出更多东西。一切真相大白之后，再由主公决断，亦不为迟。”
　　这回答没有出乎平手汎秀的预料。沼田佑光是个坦荡大方的人，脑子都集中在军阵、剑术、礼法乃至风水阴阳道之类的学术问题上，在阴谋权术方面从未投入精力。所以这类复杂的内政问题，问他即等于白问。
　　但是后面一人就不一样了。
　　轮到本多正信来发言，他先是向沼田佑光表示了一下歉意，而后说：
　　“鄙人觉得沼田大人智者千虑，必有一失。所言虽然持重，却有不妥之处。倘若真的是普通的暴乱案件，这种处理自然没错。然则——此事未必是偶然，或许有别国势力在里面策划阴谋。倘若我侥幸猜中的话，那便需要找出幕后主使，才能做出合适的对应。”
　　这段话显示了本多正信的思维方式，比起事实，他更关心后续影响。话语中透露的意思是，他建议以此事为引子，把“勾结外国逆贼”的罪名安在某些人身上。
　　国人和寺社本身并不强大，之所以令人头疼，完全是因为团结一心，如果爆料出来，有人拿了三好家的钱才故意捣乱，便可将他们的团结化解掉。
　　至于具体怎么操作……欲加之罪何患无辞？实在不行伪造证据，或者屈打成招总是万能的。
　　本多正信自以为能猜中主君的心思。但汎秀只是笑了笑，不置可否，继续把目光投向再下一个人——岩成友通。
　　而岩成友通还在茫然着。自从平手汎秀接受他的请求，放纵三好政康逃跑之后，他便已做好失去权势富贵的准备。虽然名列“在馆众”当中，与河田、本多这些宿臣为伍，但他仍在怀疑，汎秀只是要借助“三好三人众”的名号，并不会真的给予任用。
　　但现在看来，这还真不是虚名。
　　平手汎秀，确实在重要会议上，正式询问了岩成友通的看法，态度表现得很重视。
　　岩成友通心怀感佩，也是真心思索了一番，提出自认为最合适的办法：“臣下以为，当惩戒首恶，不问从者。但需要另立法度，防止日后再发生同样的事。”
　　他的话听起来似乎与前面没什么本质区别，也是陈词滥调，但汎秀听闻此言，双眼却不禁一亮，闪出几丝精芒。
　　刚才前面所有人，包括擅长耍阴谋的本多正信在内，唯有岩成所说，与平手汎秀心里的想法不谋而合。
　　这些家臣里，也只有岩成友通见过的世面最广，最能体会到法度胜于人治，程序正义胜于结果正义的地方。
　　所以汎秀表现出感兴趣的模样，探身向前追问了一句：“按主税（岩成友通的官途名）所想，要另立什么样的法度，才可以杜绝暴乱呢？”
　　“这个……”岩成友通略一思索，答曰：“按地域划分，凡领内的成年男性，未经批准不得离家五十町（约5千米）之外。超过十人聚会，必须先行报备。人丁兴旺的国人众需要轮流派人到岸和田城值守，不允许无端缺席。各家族，相互间采取连坐，知情不报视作同罪。”
　　他的话音刚落地，平手汎秀还未有所表示，在座的两个国人众代表——沼间和寺田，脸都已变成猪肝色，前者是吓得，后者是气得。
　　二人按耐不住，纷纷做出想要打断发言的姿态，但平手汎秀适时举起了右手，做了一个向下压的姿势，这就令他们不敢再妄动了。
　　方才岩成友通说的，正是他以前在山城国担任守护代时的举措。在强有力的压迫下，令豪族们畏惧军法官的鞭子，胜过畏惧死亡，如此倒真被他练出一支令行禁止的强兵。
　　他自己也不是不知道这些政策听着十分可怖，但正是如此才更加要故意凶神恶煞地讲出来。
　　因为岩成也隐约猜到了，平手大人可能是要趁这个机会推行一些法令了。那么先把调子定得骇人一点，后面的流程就更好通过了。这也算是能为平手大人做的第一件帮助。
　　汎秀眼看着有六个人都开了口，仍旧不发表意见，而是把征询的目光投向离自己最近的河田长亲。
　　两人并没有事先沟通过。一来没有必要，二来平手汎秀也想看看，在这种情况下，河田长亲会给出什么样的答案。
　　结果没有让人失望。
　　河田长亲胸有成竹地淡定说到：
　　“岩成大人所说的诸多法度，确实十分有效，但我反复思之，觉得实施起来，未免稍嫌繁琐，不利推广。故而想了一个替代之计，不需大动干戈，就可一劳永逸。这法子便是——”
　　说到这里河田有意顿了顿，而后字正腔圆地吐出几个音节：
　　“刀狩令！”


第七十一章 刀狩令与带刀状（下）
　　“刀狩令”，顾名思义，就是强令那些不具备正规武士的身份的人交出武器，禁止杀伤性器具的民间流通。
　　扶桑史上第一次刀狩，可以追溯到镰仓时期。当时的幕府执权北条家，看到高野山的和尚蓄养僧兵自重，便下发御书，要求住持们将所有刀剑上交，铸成高大的铁佛像。后来禁令的范围还扩大到了弓矢。
　　后来镰仓幕府倒台，执权北条家的嫡流绝了后，“刀狩令”便自然失效了。直到数百年后，柴田胜家在北陆收拾一向一揆留下的废墟，急需短期内强化治安，才又祭出这个手段。进而发展成为桃山时期的基本国策，是丰臣关白政权颁布“总无事令”和“海贼禁止令”的前置条件。
　　不需要什么高深理论知识，用常识就能想得到，收缴了民间武器之后，治安肯定会显著好转的。但同时，领内农兵的战斗力，也会大幅度地下降。所以那些财政能力不足以支撑常备兵的势力，是无论如何不会实行刀狩的。
　　另外，这也跟所有的改革措施一样，会遭遇一定的反对。百年乱世至今，很多人已经习惯靠武力维护自身安全与利益，要他们立即放下刀剑，相信领主的治安机构，那也是强人所难了。
　　所以平手汎秀没有指望一蹴而就。
　　他环顾了一下神色各异的众家臣，佯作思考状，缓缓道：
　　“刀狩令，确实是有效的手段。只是佩刀乃武士家族的象征，不可轻易禁废。寺社又有‘守护使不入’之权，也不好直接插手。”
　　说到这里，他着重注意了一下沼间任世入道和寺田安大夫的神情，继续说到：
　　“故而，我准备实行另一项政策，便是向领内国人和寺社，发放‘带刀状’。从此领内除本家的武士之外，凡持有‘带刀状’者，方可携带武具。无此状者，需要将武具上交，否则视作图谋不轨。不知各位以为这样如何呢？”
　　汎秀讲完之后，便示意众人表态。不出所料，河田长亲最能了解主君心思，当即便下拜称：“主公思虑深远，果然胜我等百倍！”
　　玉越三十郎也马上全然赞同。以前他作为武具商人，一向觉得乱世更好做生意，但现在随着平手汎秀多年，眼界大有提示，不再局限于卖些刀剑盔甲了。
　　接着本多正信淡然说：“主公此举十分高明。”但他神色中藏着些微不以为然的意思。因为正信始终觉得柔性的权术比死硬的法规更有效。
　　而后爱较真的沼田佑光发问了：“请恕臣下愚钝，不知这‘带刀状’是发给个人的吗？那岂非要颁发数以万计的书状？”
　　汎秀摇摇头说：“当然不用，已记录在册的百余家豪族，全族共享一状。其他人可以立即来报备，亦可以村为单位，推举代表。町民则以商屋或町为单位。寺社自然也是每寺每社各自持一状。”
　　“那……万一有人挂名在其他家族或寺社之下呢？”
　　“所以‘带刀状’每年要重新鉴定，写明数目。”
　　“这个数目，需要奉行去统计吗？”
　　“各家自己申报，本家再统一审核。若日后查到有瞒报，皆当治罪。”
　　“积极上交多余武具者，是否可得到奖励？”
　　“这个提议不错。肯主动配合的人，便以银钱嘉奖吧！”
　　“对于外来武士，该如何处置呢？”
　　“友军来客自然带着身份证明。敌国来者……那还用问吗？”
　　“那如果是流浪过来的浪人呢？”
　　“督促其到本家奉行处报备。若拒绝报备，或长期无故逗留，则需追究情由。”
　　“恳请再问主公，此事是否交由本家奉行管理呢？”
　　“国人豪族和町民，皆有奉行审核后给予书状，是否违法持械，则以本家‘警视厅’监督。寺社嘛，便交由他们自治管理吧。”
　　汎秀耐心解答了他的疑虑之后，沼田佑光稍微想了想，觉得自己在这方面没什么太多见地，为免露怯也就不多说了，同前面的人一样伏身恭维了几句。