重走未来路 (万木春)

稍稍理顺贵民派的演变，魏东生迅速知道问题出在哪里。
仍是一句老话。
我披着你的袈裟，篡改你的教法。
贵民派持续不断的斗争，逐渐引来许多势力的警戒，这些势力为了弱化贵民派的斗争性，有意识渗透篡改了贵民派的政治理念。这些势力与贵民派合流之后，无视社稷长远利益，以基础并不牢固的眼前社会福利拉拢中下阶层国民，政治势力越来越庞大，随之朝着魏东生反感的方向一路狂奔。
说到白左思潮，必须声明一句，魏东生其实并不赞同夏君夏民、夏君夷民等民族识别。
魏东生更倾向公平公正的价值观。
魏东生当年以夏君夏民、夏君夷民等标志构建诸夏君主共和国联盟，主要原因是有限妥协现实，而后寄望于贵民派等改良派渐进持续改革。如果民贵派的追求是夏夷平等共处，魏东生只会支持他们而不会反对。但是，白左思潮追求的并非平等共处而是逆向歧视，他们声讨民族歧视不是因为反对民族歧视，而是想把一群人扶到奴隶主宝座继续欺压其他奴隶。
譬如一则鲜明例子，夏国某行省某府某小区在某贵民派地方领袖带领下，无视国家规定私自接纳两百名宗教难民。数月之后，小区公共财政无法解决宗教难民生活物资难题，纷纷上街要求国家出面救助两百名宗教难民，要求国家为两百名难民修建专属学校、专属食堂、专属教堂，潜在意思就是想让国家为他们的“善举”埋单，如果小区居民能够通过专属学校、专属食堂、专属教堂等措施赚一笔外快自然更好。
怎想当地知府却非贵民派派系官僚，他裁决该小区永久负责这两百名宗教难民在夏国境内的一切费用。即使有所妥协，也只能把这一笔费用分摊到那些主张积极主张非法接纳宗教难民的居民群体身上。
结果舆论轰然爆炸，贵民派地方领袖炮轰知府是刽子手，竟然让居民承担救助难民的费用。
救助宗教难民的荣誉我拿走，期间物资开支由国家来埋单，这就是某贵民派地方领袖的思维。如果能够演化成政治事件，高举道德大旗扳倒异派系官僚，那简直一箭双雕的美事儿。
第476 约束性演变
第476约束性演变
普通民众或者支持贵民派，或者随波逐流，或者宽容无视。
他们认为国家收容宗教难民、建设宗教教堂、宗教食堂的费用反正都是由国家出钱，只要不是自己出钱，想建就建呗。这时候，民众却忘记了国家并非盈利机构，无论税收还是垄断国企利润，财源都来自万民劳动所得。无论这些费用以什么名头分拨，真相都是拿九州百姓劳动所得讨好宗教难民。哪怕是所谓的国外势力无偿捐款，无偿背后也藏着无数潜在的沉重镣铐。
“君”拿走两亿元建一所宗教食堂赋予某些人特权，“社稷”就少了两亿元运营经费，“民”就少了两亿元社稷利益分红。一切类似行为，都是“君”在慷“民”之慨，与积极引进宗教难民却不愿意负担其中费用的那名贵民派地方领袖，并无本质区别。
我们得道德名誉，你们冤大头出钱出力，剥削的就是你们。
这是无可置疑的历史大倒退。
它比魏安昊重启分封秩序更龌龊，魏东生势必反对到底。
即使已是73岁老翁，魏东生仍要力所能及范围内做些事。
蹒跚来到魏和学院，这座由魏东生建立的高校如今群魔乱舞。
譬如针对毛九忠的批判。
1893年，诸夏君主共和国联盟为了遏制罗邦国独吞欧罗巴利益的妄想，策动一场政治飓风，支持罗邦国内部某派系彻底颠覆毛氏王朝的统治。魏藩到安息藩，胜蒙藩到罗藩，毛九忠的政治遗产就此烟消云散。为了证明推翻毛氏王朝的合法性，罗邦国近些年来有组织地挖掘毛氏王朝的黑材料，顺带抨击开创罗邦毛氏王朝的毛九忠。夏国的贵民派政治势力旋即与罗邦国合流，展开一场针对毛九忠的一系列批判，骂他不如成吉思汗一根汗毛。
一名刚聘入魏和学院的教授，双重标准玩的无比娴熟：“铁木真或许也杀了人，但他却有效沟通了东西方，让中原百姓初步了解世界究竟有多大，粉碎赵宋以来的内敛性。所以说，开辟新航线的功劳，不在越卫两藩，而在铁木真。假设元末乱世再造中华的不是魏汉生而是乐浪公爵朱重八，诸夏照样能够恩撒天下。而若没有了铁木真沟通中西方，诸夏才会真正陷入黑暗深渊，越卫两藩再积极推动海洋政策，也没有能力开辟新航线。与连接世界的铁木真相比，毛九忠不过是一名愚昧的屠夫罢了。盛情夸赞毛九忠而无视铁木真揭幕地理大发现之辈，都是必须及时镇压的极端大夏民族主义者。为了国家永久公平公正，我们必须坚决地抵制大夏民族主义者，而若想要彻底磨灭大夏民族主义泛滥，我们必须竭尽全力批判毛九忠、卫青、霍去病这样的屠夫，揭开他们的丑陋面孔。一群屠夫，竟然堂而皇之放在历史课本里炫耀，而铁木真这样的真正英雄，我们却视而不见，这是何等荒唐的国度啊。为了世界的未来，我们要高高捧起铁木真，如果国家不肯把侮辱铁木真者投入监狱，我们就亲自行动起来，让那群无视铁木真功绩的极端大夏民族主义者瞧瞧人民的力量和正义的力量。”
又如宗教建筑。
魏和学院本届院长，把新增科研经费更名国家宗教补贴经费，拍板建立一座宗教宿舍和一座宗教食堂。尽管没有悬挂“夏人与狗不得入内”的匾额，具体政策却无疑这样实施。在今日的魏和学院，宗教学生可以自由死亡威胁非宗教学生，而非宗教学生稍有异议，就会被校方以“不尊重宗教”“狭隘的大夏民族主义”等罪名退学处理。
尽管这样，贵民派依旧不满意。贵民派领袖激烈抨击魏和学院院长太保守，因为除了宗教宿舍和宗教食堂，宗教学生最需要的明明是宗教课本。如果不把宗教神明请到校园里，宗教学生怎么沐浴神恩？不沐浴神恩，怎么专心学习？
等等。
各种各样的妖魔鬼怪，横行魏和学院内外。
魏东生无语叹息。
果然是披着我的袈裟篡改我的教法，贵民派被魔子魔孙污秽，魏和学院也在污秽进行中。
与此同时，十世转生却即将结束，魏东生随时有可能离开。
怎样办呢？
魏东生斟酌数日时间，决定妥协追随佛陀的智慧。
魔子魔孙若玷污了我的佛寺，我就穿起便衣到世间去。
话说，第十世魏东生老则老矣，资源却非常雄厚，仅仅一些直接控股的产业就令他垄断全球富豪榜榜首许多年。魏东生熬到73岁老翁，隐形资源和间接控制的资源，更远超全球富豪榜榜首财富数字十倍百倍。依托积累多年的资源，魏东生很快把那些讨厌贵民派的政治势力组织起来，建立一家名曰“社群”的新党派，政治博弈加资本博弈向徒有躯壳的贵民派发起冲击。
事实证明，公平公正才是九州百姓真正的信仰。
有了魏东生的号召，无数被统治阶层蔑视的沉默民众猛然释放活力，社群派1924年就顺利击败贵民派入主内阁。当然，入主内阁并不是最终胜利，魏东生和贵民派及藏在贵民派背后的“君”之间的博弈才刚刚开始。
1929年，社群派蝉联胜利果实。
可惜，第十世魏东生或许已经等不到最终胜利，愈加老朽的他已经卧病在床。
好在为了保证社群派能够更长时间纯洁，魏东生建立社群派同时又悄悄建立一家名曰“竹林贤者”的精英秘密组织。第十世魏东生去世之后，其名下所有资产交付竹林贤者管理，代替魏东生继续监督社群派。
社群派会不会变质呢？
答案肯定是会。
竹林贤者会不会变质呢？
答案肯定也是会。
两者保质期多长时间呢？
或许十年，或许三十年，或许一百年。不过有了魏东生的补丁修正，两者即使有所变质，未来也应该不会像贵民派那样糟糕。
至于本世界的最终走向究竟如何……
嗯，还是不要去想了。
诸夏君主共和国联盟遇到的问题现实世界也有，现实世界都没有解决的问题，魏东生一时半会儿恐怕也难解决。
……
1930年，魏东生逝世，享年83岁。
……
十世转生，就此正式结束。
劣品明日环没有分数形式评论魏东生的十世转生成绩是好是坏，而是发来一堆资料解释十世转生的部分用意。魏东生通过十世转生有了很多成长，可在劣品明日环眼里，十世转生则只是一番简单回顾过往。
原来，十世转生属于约束性演变。
回顾第一世魏东生逝世时的时局，历史演变方向有很多种，为偏偏是魏安昊重启分封秩序呢？真相很简单，重启分封秩序并非历史的必然选择，也不是幸存者偏差，而是劣品明日环刻意干涉的结果。劣品明日环希望九州重新回到分封秩序，于是就有了魏夏分封帝国。
又譬如越卫两藩的大航海，准许越卫两地建藩，就一定会引发激昂高歌的大航海吗？肯定不可能，越卫两藩的走向同样有很多种可能。但是，劣品明日环希望越卫两藩把魏夏帝国带到全球新高度竞争，于是就有了越卫两藩的地理大发现。