重走未来路 (万木春)

显而易见，庞永力已经爬到第六阶层。
可惜，第六阶层或许就是庞永力的极限。合树技术学院毕业以来二十余年，庞永力渐渐意识到各各方面的不足，再进一步爬到高级管理层的希望寥寥无几。与此同时，庞永力妻子的家底也不够殷实，很难保证子女也能站稳第六阶层：如果子女也有比肩庞永力的能力，结果非常乐观；如果子女蹉跎无能，未来肯定晦暗。简单来说，庞永力的积蓄无法越过能力障碍，子女的社会地位仍将取决于他们的个人能力。
所幸，除非浪荡犯罪，庞永力的子女能力再差，也不会跌落到第八阶层。
这便是庞永力家庭和郭广宏家庭的本质区别，庞永力的子女在担忧会不会跌落到第七阶层，郭广宏的子女则在担忧会不会跌落到第八阶层。
样本之四，萧若楠，人生轨迹变化更多。
萧若楠学习天赋相当高，魏和女举试读期间成绩遥遥领先，次年意料之中考取魏和女院。
最初两年，萧若楠在魏和女举和魏和女院的生活颇不如意，贵族、世家、官僚之女全都居高临下俯视她，萧氏印刷作坊的白天鹅骤然降格为丑小鸭。还好，萧若楠就读魏和女举时已经二十三岁，且曾协助父亲代管萧氏印刷作坊五六年时间，早就懂了人间冷暖。萧若楠改变心态认清自己的位置，长袖善舞巧妙利用她的智慧优势，渐渐融入一个又一个小圈子。
又过数年时间，萧若楠甚至成了前魏藩公爵毛思蕸的闺蜜好友，更说服毛思蕸把她的固定资产和一些艺术品交给魏东生打理。
除了社交圈子翻天覆地变化，萧若楠也置办了自己的产业。或许为了能在名媛社交圈子里抬起头，萧若楠没有紧跟时代潮流入行纺织、制衣、制鞋等实业，而是利用印刷作坊经验踏步文化行业。萧若楠先试水一家面向女子的专业报刊，而后又兼职出版商，近些年产业蒸蒸日上。
以十大阶层而言，萧若楠已经快速爬到第五阶层，比庞永力混的更好。
当然，萧若楠也有自己的遗憾。
首先，能够影响某地区或某行业发展的第四阶层，萧若楠毫无希望迈入门槛。
其次，萧若楠与毛思蕸缔结闺蜜情谊之后，陡然宣布皈依道教，从此遁入空门，立誓今生不婚。
最末，因为种种琐碎缘故，萧若楠和她二妹、三妹的关系极差。哪怕立誓今生不婚，萧若楠也无意令二妹和三妹的子嗣占便宜继承自己的遗产，皈依道教之日就立下无情遗嘱：“吾辈遗产，皆无偿捐赠给魏和女院。”
样本之五，新以撒，据魏东生追踪调查，他极有可能就是现实世界历史上的牛顿爵士。
魏夏分封帝国固然没有甚么民族主义概念，但尊王攘夷文化观念却深入人心。特别是地理大发现以来，验证地球为圆且有极限，沿海各藩国连接时，南洋到天竺、昆仑到蓬莱，又都所向无敌，中央王朝观念遂愈加深入人心。尽管魏和学院学子们不会当面侮辱新以撒，异样眼光和疏离感却令敏感的新以撒泛起无边孤单。
一年魏和举学试读，四年魏和学院学习，新以撒1666年毕业。
毕业典礼结束，新以撒即时启程返回英格兰老家。
数年求学时间，英格兰变化了很多。以疆土为例，爱尔兰岛的伦斯特、康诺特、斯莱戈等三家小邦，近些年陆续被英格兰兼并，再加上苏格兰早就被英格兰联合统治，大不列颠及北爱尔兰联合王国已经初步成型。
但是，不好变化也有很多，譬如宗教矛盾依旧非常尖锐。
留学归来，新以撒的社会地位有了极大提高。无论吴藩普港的工作人员，还是英格兰王室及贵族，都非常尊敬新以撒获得的魏和学院学历。英格兰王室甚至还常常以贵宾待遇邀请新以撒讲述他在魏和学院的传奇见闻。
可惜，这些尊重都浮于表面。
当新以撒表示愿意为英格兰王室效忠时，英格兰王室相继变了脸色，小心翼翼询问他的宗教意见：“阁下支持旧教，还是改革宗、新教？”
宗教问题特别敏感，绝非三选其一就能了事。如果支持新教，还需要回答为甚支持新教，还需要抨击改革宗和旧教哪里错了。新以撒离家多年，哪里清楚最近几年的宗教矛盾细节，他的回答遗憾地无法令英格兰王室贵族都满意。
直接结果就是，新以撒可以做英格兰的社会名流，也可以做上层社会圈子里的吉祥物，却万万不能掌权做事。不仅新以撒无法做官，新以撒筹建魏和学院式全新学校的设想，在牛津大学和或剑桥大学引进魏和学院相关学科的妥协提议，也都被英格兰贵族一口否决。
第464 好米做成坏粥
第464好米做成坏粥
现实世界里，间或有人鸡汤赞叹牛津大学和剑桥大学的历史久远，但早期的牛津大学和剑桥大学根本不是大家想象中的大学。直至16世纪初，王权和神权的矛盾日渐激烈，这些所谓的古老大学才相继启动世俗化改革。以牛顿的母校剑桥大学为例，英格兰王室彼时厌恶剑桥大学惯来只肯培养宗教领袖，才强硬态度介入剑桥大学事务，筹建了三一学院等，引导剑桥大学逐渐开始招募非神学、牧师专业的学生。
尽管如此，未来两百余年时间里，宗教思想依然笼罩剑桥大学。
譬如，直至1860年，剑桥大学才正式解除了院士禁止结婚条规。
牛顿为什么没有结婚？
除了牛顿本身无法断定的情感问题，剑桥大学当时不允许院士结婚生子的习惯风俗，恐怕也是一项非常重要的原因。
举例牛顿，只是为了佐证早期剑桥大学的浓郁宗教氛围。
本时空的1666年，或许因为魏藩分封帝国的全球化影响，英格兰尚未爆发资产阶级革命内战，更没有护国公克伦威尔的传说。不过，魏夏分封帝国最多只能缓解削弱英格兰的内部矛盾，而不能彻底根除。宗教改革诱发的信仰矛盾，经普港传播的诸夏文化思潮，涂抹吴藩色彩的买办阶层，依然带给英格兰旧统治阶层无法承受的猛烈冲击。
英格兰王室为代表的旧贵族群体和统治牛津大学和剑桥大学的教士阶层，都敌视一切想侵蚀他们手中的权力、改变现有秩序的潜在力量，绝对不会支持新以撒对两所大学进行教育改革。新以撒郁郁徘徊到1671年，叹气放弃了为国效力的想法，决然领着妻子返回鲁藩，开始追求自己的事业。
疑似本时空牛顿的新以撒，就这样庸俗地结婚了。
不过，即使新以撒真是牛顿，他的婚姻也是可以理解的。
毕竟，魏和学院可没有剑桥大学那样不许结婚的奇葩规矩。
新以撒妻子名，嫁给新以撒之后，遵从英格兰习俗改姓为新，雅字转音，译为新雅霓。1673年，新以撒携妻子新雅霓抵达鲁藩青岛府，申请得到一份魏和学院最低阶的研究工作，旋即一头扎入自然科学深坑。
新以撒没有辜负他和牛顿的相似性。
新以撒的自然科学天赋相当高，没了力学三大定律成就可刷，他旋即投身光学、电学等最新理论前沿。1681年，新以撒敏锐发现了光行差现象，即光源的角度会沿着运动方向发生倾斜，进而凭此计算出精确度更高的光速数值。之后，魏和学院授予新以撒助理研究员职称，从此彻底融入魏和学院的学术圈。时至今日，新以撒仍旧留在科研岗位上发光发热。
以上，即使五例样本的现状。
魏东生冷漠心态结束这一轮近距离观察，抽身北上调研赵藩的六年义务教育现状。
刚刚踏步赵藩国境，魏东生就不禁苦笑摇头。
果如魏东生所料，赵藩的六年义务教育政策非常不乐观。
样本之一，河间府某县甲村。
这里的塾学是一栋危房，塾师则是一名识字不过百的退伍士兵，教学质量可想而知。一条很简单的推论，塾师都是文盲蛋子，他怎能教出合格的学生？再者，穷人孩子早当家，六七岁孩子虽然无法视作合格劳动力，却已经能够做一些放羊、喂猪、热饭等简单活计，农民怎肯舍得把孩子送到塾学浪费时间。
甲村的义务教育，基本处于荒废状态。
除非来了官员视察民生，塾师才会临时召集学生装样子。
样本之二，河间府某县乙村。
与甲村不同，乙村乃至周边村子的义务教育制度都像模像样，一群又一群孩子准时聚集到各所塾学死记硬背。如果魏藩藩王微服私访到这里，肯定非常欣慰地感慨：“此地百姓，当真好学。”
可惜，乙村的义务教育也是“金玉其外，败絮其中”。
乙村有一名程姓大地主，他承包了附近二十余村落的六年义务教育。程姓大地主高举效忠藩王陛下旗帜兴办义务教育，首先驱使衙役勒令各村村民集资建设塾学；其次组建护学民兵，强制要求各户村民准时把孩子送到塾学。
程大地主为何如此积极支持国策呢？
因为利益。
农民收入低，每一文钱的意外开支，都要斟酌再斟酌。程大地主支持义务教育国策归支持，他绝不可能亲自掏腰包建设塾学，所有塾学的建设资金都羊毛出在羊身上。又因为反正不是花自己的钱，程大地主奢侈浪费风格要求“一村一塾，五村一大塾”，间接把许多自耕农逼到破产。