超级声望系统 (地坤势)

前文说过，穿针儿看到的景象，都是悟空施的障眼法，所以，她并没有诬告。

既然没有诬告，悟空又怎会追究她的责任呢？

官府见西游队伍不打算追究穿针儿的责任，纷纷赞道：“如此慈悲心肠，真乃有道高僧！”

寇府毕竟是远近驰名的良善乡绅，官府也是要给几分面子的，装模作样的让寇员外自行管教家中妇人，轻轻的揭过了此事。

寇员外想留唐僧再住几天，面色不渝的唐僧绝不肯留，带着徒弟们奔向灵山。

周鼎为了踩上原著的时间点，交代悟空拖延行程。

悟空为了周鼎口中的时间点，也是卖了老命，他或是打探道路半日不归，或者外出化斋半日不回，或者故意找人麻烦，被人强留，等等等等。

如此一来，原本六七日的路程，西游队伍竟然足足走了一个多月。

一个月后，唐僧师徒终于来到了灵山脚下，见到了一座道观，这座道观名唤玉真观，玉真观内住着一位金顶大仙。

这位金顶大仙，在原著中总共出场两次，第一次是观音领了佛旨，下山寻找取经人的时候，另一次，就是唐僧来到灵山，他为唐僧师徒指引路径的事。

以前周鼎不懂：灵山可是佛门的总部，为何灵山脚下会有个道观，而且还有个仙人在这里常驻？

来到西游世界，深入的了解了西游世界的势力状况后，周鼎明白了：灵山脚下有个道观，其实是一件很正常的事。

就像托塔天王李靖，几乎一家子都是佛门派系，却能在天庭做元帅一样，这玉真观的金顶大仙，就是天庭插在佛门的钉子。

玉帝毕竟是道祖亲封的三届管理者，特别是封神之后，圣人隐退，玉帝的权利，更是无限的放大。

灵山虽然是佛教的山门所在，但是，以前从来没人说过：灵山脚下不能有道观。

玉帝虽然只是名义上的三界至尊，但是，谁也不敢明目张胆的打破这个名义。

佛门在天庭安插了许多的钉子，玉帝自然也要有所表示，于是乎，在灵山脚下建了一个道观，安插了金顶大仙这个钉子，

或许有的朋友问了，玉帝为什么建座道观来监控佛门？派人打入佛门内部不是更加有效吗？

玉帝这么做，也是经过深思熟虑的。

他在灵山脚下建一座玉真观，派驻了金顶大仙，等于堂而皇之的告诉世人：朕才是这个世界的主宰，佛门虽大，却在朕的管理之下。

最关键的原因是，玉帝不敢派人深入佛门。

佛门功法非常的邪门，谁也不能保证，打入佛教内部的人，会不会被佛教的教义忽悠的弃明投暗。

就算这个人心智鉴定，没有被佛教的教义忽悠瘸，也很有可能被佛教的圣人强行剃度，大家都知道：佛教二圣的底线，低的令人指。

事实证明，玉帝这步棋走对了！

玉真观就好像是玉帝建立大使馆，金顶大仙就是大使，佛门除非打算和天庭撕破脸皮，否则就得认。

是以，不管佛门的人私下里如何厌恶金顶大仙，表面上，都要表现的非常友好。

金顶大仙的脸皮也很厚，不管是上灵山的，还是下灵山的，他都会拉住别人，请进观里喝一杯茶，旁敲侧击的打探消息。



第 368 章：西游不为传经？

佛门诸人很膈应玉真观，更讨厌金顶大仙，但是，他们却不能翻脸。★

不仅不能翻脸，还得保持着一定程度的友好。

金顶大仙是‘奉旨问话’，他们还不能信口胡诌。

所以，当金顶大仙第一次出场，询问观音要去做什么的时候，观音老老实实的说了：“奉佛旨寻找取经人。”

不过，观音菩萨也不是没脾气的，能说的说了，不能说的坚决不说，能忽悠的尽量忽悠。

例如：她曾告诉金顶大仙，‘取经人两三年便至’，这句话，就纯粹是忽悠了。

既然菩萨要求唐僧脚踏实地的走到灵神，唐僧怎么可能两三年便到呢？

若是两三年便到，唐僧每年就要走四五万里的路，平均下来，每天都要走一二百里？

莫说唐僧这一路西来要经历无数妖魔鬼怪，就算没有妖魔鬼怪，也要跋山涉水，翻山越岭，怎么可能每日前进一二百里？

若都是一马平川的大路还差不多。

金顶大仙怎么信了呢？

只因为，凡人若是骑马，若走的是一马平川的大6，就算一日赶路三五百里，也很正常，是以，他上了观音一个小当。

观音或者佛门其他人，也只能在这些模棱两可的小节上，无伤大雅的蒙一下金顶大仙，他们并不敢真的触怒金顶大仙。

别人不说，就算观音菩萨。

观音菩萨的道场在南海，若她不给玉帝面子，打了玉帝的脸皮，玉帝会不会把道场建到南海呢？

或者，直接派两个阐教弟子驻守？

观音算是阐教的叛徒，玉帝若要制裁观音，阐教弟子肯定有人愿意效劳。

佛门有很多的人希望金顶大仙消失，却没有人敢出手。

金顶大仙若在灵山脚下出了意外，佛们会非常的被动。

就算不是佛门干的，世人也会以为是佛门干的，否则，偌大的佛门，高阶修士无数，山脚下的人出了事你们会不知道？

届时，佛门难辞其咎，玉帝也不会善罢甘休，定会派遣更多的神仙，更厉害的神仙驻守于此。

玉帝的手下并不是没有人，关键要看做的是什么事，若玉帝想在灵山脚下驻兵，定会有无数的金仙、太乙金仙、甚至是大罗金仙踊跃报名。

其他人不说，单是上了封神榜，在天庭为官的截教弟子，绝对会蜂拥而来。

唐僧来到玉真观，标志着他的十万八千里取经之路走完，既然走完了，周鼎不打算跟着西游队伍继续前进。

一来，只要唐僧把经书带回大唐，周鼎就能得到天降功德，没有必要非上灵山。

二来，唐僧过凌云渡的时候，会遇到佛门的接引佛祖。

这个世界，除道祖之外的六个圣人，修炼的都是斩三尸成圣之法，接引虽说是许愿成圣，成圣之前却已经是斩过一尸，是以，周鼎猜测，这位接引佛祖，就是接引圣人的斩尸分身。

否则的话，他怎敢用接引之名？

周鼎不用想也知道，既然和通天教主的关系不错，那么，他和佛教圣人之间肯定不会友好，就算没仇没怨，就算关系没有敌对，周鼎也不想接近毫无底线的接引。

万一接引来一句：“小友，你与我佛门有缘！”周鼎就要苦逼了！

所以，除非不得已，周鼎绝不会主动出现在佛门圣人的面前，包括圣人分身。

既然不打算继续和西游队伍搀和，周鼎也没有和金顶大仙见面，直接收起祥云，驾驭起飞剑，直奔南瞻部洲，东土大唐而去。

唐僧就快回来了，周鼎要给唐王报个信。

原著中，唐僧回到东土后，受限于时间限制，并没有讲完经书，便到了一藏之数的时间，时间既到，取经之事完成，上天降下功德。

功德临身，唐僧证道成仙，受如来召唤返回佛门。

而这一次，周鼎打算提前召集众僧，做好传道的准备，等唐僧回到大唐，便开始为众僧讲经。

节省出事先准备的时间，唐僧一定能一藏数之前讲完经书，这样的话，周鼎等人的功德也许会多一点。

为什么周鼎会这样想呢？

因为，周鼎感觉，唐僧在灵山取经的时候，佛门的态度很奇怪。

怎么个奇怪法呢？

且说：唐僧上了接引佛祖的渡舟，抵达佛门，拜了又拜，也不知拜了多少下，终于来到了如来佛祖的面前，又拜道：

“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。”

如来说道：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷，不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾……”

虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”

如来说的真是东土大唐吗？相比大唐而言，西贺牛州才是这样的情形吧，否则的话，西贺牛州的人，怎会以托生到大唐为最终理想呢？

佛祖接着道：“我有经书三藏，可以脱苦恼：有《法》一藏，谈天。有《论》一藏，说地。有《经》一藏，度鬼。

三藏共计三十五部，合该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”

说道这里，佛祖对两个僧人道：“阿傩、伽叶，你两个引唐僧等人，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”